第九屆海峽兩岸中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研討會2日下午在山西介休閉幕。程濤 攝
以中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化為主題的第九屆海峽兩岸中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研討會2日下午在山西介休閉幕。此次研討會，來自兩岸四地的百余位專家學(xué)者匯聚一堂，共有18位嘉賓代表作了主題演講，從不同視角分別闡述對中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的理解和思考。
全國人大常委會副委員長、中國民主促進會中央主席、葉圣陶研究會會長嚴(yán)雋琪等出席了當(dāng)日的研討會閉幕式。在聽完多位專家學(xué)者精彩的演講后，嚴(yán)雋琪表示，盡管他們的切入點不同，舉的案例也不同，甚至他們描述的地域、民俗也不盡相同，但是相同的是對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的熱愛和他們深刻的思考，非常精彩。她強調(diào)，借這個論壇呼吁以傳統(tǒng)節(jié)慶為紐帶，進一步推動兩岸文化交流，我們攜起手來共建中華民族共有精神家園。
在此次研討會上，中華文化促進會副主席、著名作家和文藝評論家王石就節(jié)日文化提出了“節(jié)外三想”。認(rèn)為應(yīng)該從正面和和諧的意義上看到國際文化，而不是在負(fù)面和沖突的意義上去排斥。中國傳統(tǒng)節(jié)日有文化內(nèi)涵，而國外的節(jié)日也同樣有文化內(nèi)涵，同樣給人帶來快樂和祝福，中國節(jié)走出去是友好，外國節(jié)走進來也是友好，不能動不動就說“文化入侵”。
臺灣中國文化大學(xué)中文系教授許端容在研討會上發(fā)表題為“結(jié)構(gòu)中的中華傳統(tǒng)文化節(jié)日的文化意義”演講。從臺灣學(xué)人的眼光，認(rèn)為文化是流動和變異的，她從這個角度上談了自己對中華節(jié)日的傳統(tǒng)理解。
對傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的民族文化遺產(chǎn)保護方面，中國文聯(lián)原副主席、文藝評論家仲呈祥認(rèn)為，用文化如水，強調(diào)對文化自身發(fā)展規(guī)律的尊重，認(rèn)為民族文化現(xiàn)象中蘊含的理念是永恒的，是軟實力。
民進中央副主席、中國文聯(lián)副主席、著名作家馮驥才在研討會上認(rèn)為，國家的文化自覺必須轉(zhuǎn)化為全民的文化自覺，社會文明才能進步，但目前很多文化遺產(chǎn)包括節(jié)日文化，還停留在政府和專家層面，沒有真正進入老百姓生活，這是他很憂慮的。
香港城市大學(xué)副院長劉煥儀以《寒食清明習(xí)俗現(xiàn)代化進程回顧與反思》為題作演講，認(rèn)為清明節(jié)的意義除了上墳祭祀之外，有慎終追遠的意義，但比較煩瑣的祭祀儀式和掃墓習(xí)俗可以減少，也可現(xiàn)代化，加進寒食概念，這樣可以減少空氣污染、山火機會，和紙張物資浪費，同時飲食力求從簡，腸胃可略微休息，為下一代積福。
清華大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)術(shù)研究中心主任蔡繼明比較了開封清明文化與介休清明文化，表示只要充分尊重歷史文化的區(qū)域性差別，尊重假日經(jīng)濟開發(fā)的客觀規(guī)律，就能大力促進各地清明假日經(jīng)濟健康發(fā)展。認(rèn)為自從將清明、端午、中秋列為法定節(jié)假日以來，以傳統(tǒng)文化作為依托的假日經(jīng)濟成為區(qū)域性文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的熱點，新的亮點。
來自臺灣政治大學(xué)中國文學(xué)系教授高莉芬女士以《寒食節(jié)傳說的歷史淵源與文化記憶》為題，從四個部分講述寒食節(jié)傳說的歷史淵源，認(rèn)為焚死哀和樂的雙重論調(diào)，無論是祖先英雄之死還是火之死，都不開火要斷火。寒食節(jié)的斷火和哀悼性，一方面保持了寒食節(jié)食寒(食用寒食)又保持了清明的掃墓這是非常特別的。
中央民族大學(xué)文學(xué)語新聞傳播學(xué)院教授邢莉女士認(rèn)為，民族民間節(jié)日具有它自身的文化特質(zhì)，第一是時間性，第二是神秘性，第三是神圣性。清明節(jié)有兩個文化特質(zhì)，一個是不舉火，一個是祭祀，節(jié)日還有其他的特質(zhì)，比如群體性等等。關(guān)于如何保護節(jié)日，她認(rèn)為，一個就是要保護節(jié)日的核心價值。第二就是讓民眾有一種保護觀念。民間節(jié)日是文化精神的體現(xiàn)，是群體的記憶，也是中華民族的文化風(fēng)格的體現(xiàn)，保護節(jié)日是急不可待的神圣責(zé)任
臺東大學(xué)教授吳騰達以臺灣部分地區(qū)的祭祀風(fēng)俗，來闡述自己對清明節(jié)的看法。他表示，清明節(jié)為了超度祖先和拜孤魂野鬼。現(xiàn)代化以后，每個家庭的祭祖的習(xí)俗可能會慢慢改變。把寺廟或公廟改建為靈骨塔一個相當(dāng)好的方式，又環(huán)保又省時。大家集體祭祀，會有機體的聯(lián)誼，不會有陰森森的祭拜的感覺，以后慢慢可能往這方面發(fā)展。
東吳大學(xué)政治學(xué)系教授徐振國的主題演講的題目是《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理論轉(zhuǎn)向和在地文化產(chǎn)業(yè)的重現(xiàn)》。他首先從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)談起，談到大眾消費時代的到來，同時，他也憂慮經(jīng)濟發(fā)展可能并不像我們想像那樣會永遠樂觀，會有一些未來的憂慮。與此同時，我們在文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的“文化”二字上，還應(yīng)在社會層面給予更多的關(guān)懷。
中國民協(xié)節(jié)慶研究會主任李漢秋以其獨特的視角發(fā)表了“清明三重奏”為題的主題演講。他認(rèn)為，清明節(jié)由三個節(jié)日融匯起來的，正好形成“三重奏”。第一重是生命清明，第二重是政治清明，第三重為生態(tài)清明。
中國民協(xié)副主席，吉林省文聯(lián)副主席曹保明以講故事的方式，闡述自己對清明節(jié)信仰價值的生動轉(zhuǎn)換。他認(rèn)為，我們很多的清明做法已經(jīng)開始逐漸遠離了文化傳承的本意。回歸就是把我們節(jié)日歸給百姓、人民、讓百姓自己過。這種轉(zhuǎn)換和回歸要回歸到真正的清明上去。我們應(yīng)該站在文化的前沿，肩負(fù)著我們的責(zé)任去做這項工作。
由中國民主促進會中央、中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、中共山西省委、山西省政府主辦的第九屆海峽兩岸中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研討會暨第四屆中國·介休清明(寒食)文化節(jié)，研討部分的安排至此圓滿落下帷幕。(程濤)
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