由臺灣本土社團推動的特赦前臺灣地區領導人陳水扁活動，獲得一些政治人物如許信良及部分媒體、評論界的支持。臺灣《中國時報》5日發表署名孫慶余的評論文章說，主張特赦人士著眼于促進社會和諧，化解藍綠對立，并從世界范圍援引例證，說明特赦的必要。他們的論點相當寶貴，都屬正向思考。以下謹再提供一些反向思考。 

　　評論說，任何人都有權提議特赦。問題是，這次特赦陳水扁活動是由陳水扁主導，他先請人放話，說重審機會渺茫，愿意接受特赦，之后再由不承認陳水扁犯罪或堅持“有比清廉更高的價值”的死忠挺陳水扁社團出面執行。這種不由社會公正人士發動，而由犯罪當事人發動的活動，社會多數人能接受嗎？它會不會被看成一種反司法正義的“逼宮”？而陳水扁如果單獨特赦，又置同案其它依陳水扁命行事的被告于何地？對當年轟轟烈烈的“百萬人反貪倒陳水扁”運動又如何交代？ 

　　其次，推動特赦陳水扁活動，是為了社會和諧、化解對立，如同某些社團打出的“政治和解，終止對抗”連署訴求。但陳水扁是該社團的實際領導人，那些參與活動的本土社團也奉陳水扁為宗師，他們正是陳水扁當局時代最激烈的族群對抗者，他們的和解訴求由誰來背書？有誰能保證他們今天的和解不會轉為明天的“有比和解更高的價值”？同時陳水扁特赦后，有誰能保證他的野心勃勃不會形成另一個亂源？難道陳水扁執政后期的族群對抗還鬧的不夠嗎？難道這四年來陳水扁在獄中的表現，不會使藍綠各陣營對陳水扁特赦后的可能“變本加厲”戰戰兢兢嗎？ 

　　評論說，有一個解套方式，就是陳水扁先道歉認錯（事實上，陳水扁退黨聲明已說過他做了“法所不容的事”），并承諾不再出面組黨或領導“一邊一國聯機”社團，從此退出政治圈。如果特赦有意義，意義應在這里。主張赦陳水扁的媒體人及評論者皆只強調對臺灣地區領導人的尊敬，陳水扁道歉不重要。他們可能忽略了，東方與西方文化及價值觀不同。西方法治思想強固，又是源自基督教義的“罪感社會”，東方中日韓等則是源自儒家的“恥感社會”。 

　　東方社會注重慎獨、內省、正己，越高位者越被要求這些。知恥高于法律，某個程度也替代了法律，所謂“千夫所指，無疾而死”、“行己有恥”，甚至說“士大夫無恥，是為國恥”。陳水扁犯的是貪腐罪，是極大的恥，“反貪倒陳水扁”運動能動員百萬人，正由于人民對貪腐的憤怒。

　　如果貪腐的人居然對貪腐大肆美化，拒不反省道歉，還要求特赦，推動特赦的又是貪腐案當事人及其同情者，試問有比這更大的自私及不知恥嗎？社會能接受嗎？ 

　　誰說特赦只需要對臺灣地區領導人的尊敬，不需要犯罪者的道歉？對東方文化而言，陳水扁欠人民的正是一個道歉。

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[責任編輯：李杰]