西方以冷戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)對(duì)付中國(guó) 西藏成得心應(yīng)手的工具

　　香港《文匯報(bào)》4月24日發(fā)表署名文章說(shuō)，對(duì)付一個(gè)從來(lái)不依靠武力征服外國(guó)而又擁有古老文明與智慧的中國(guó)，西方只有在19世紀(jì)與20世紀(jì)前期俯視中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，還沒(méi)有足夠的與中國(guó)平起平坐的心理準(zhǔn)備。它們只能從傳統(tǒng)的思維與冷戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)對(duì)付中國(guó)，中國(guó)的復(fù)興本身就成為對(duì)西方的挑戰(zhàn)，于是西藏成為西方得心應(yīng)手的工具。 

　　文章指出，3月中旬以來(lái)，在西方媒體出現(xiàn)了大量有關(guān)西藏的內(nèi)容，包括引用達(dá)賴集團(tuán)作為消息來(lái)源稱“中國(guó)在西藏鎮(zhèn)壓和平示威僧侶”，進(jìn)而指控“中國(guó)摧毀西藏文化”，“中國(guó)拒絕與達(dá)賴?yán)�嘛談判”，之后再將西藏�?wèn)題國(guó)際化，稱西藏問(wèn)題是國(guó)際問(wèn)題；在北京的眾多西方媒體記者也多持此一口徑。到奧運(yùn)火炬在巴黎與倫敦傳遞時(shí)，這種合唱達(dá)到高潮，與這兩個(gè)歐洲大城市出現(xiàn)的羞辱北京奧運(yùn)火炬的場(chǎng)面互為呼應(yīng)。與此同時(shí)，西方國(guó)家官方以不同的方式，以西藏議題介入中國(guó)事務(wù)，并且以北京奧運(yùn)會(huì)為切入點(diǎn)，對(duì)中國(guó)施壓。

　　這一看上去突如其來(lái)的風(fēng)暴，就直接的話語(yǔ)主題而言，是西藏；就直接試圖影響的目標(biāo)而言，是北京奧運(yùn)會(huì)；從長(zhǎng)期的目標(biāo)來(lái)看，則是復(fù)興中的中國(guó)。

　　文章認(rèn)為，在冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)陷入伊拉克泥沼、浪費(fèi)超級(jí)大國(guó)實(shí)力造成西方陣營(yíng)的分裂；面對(duì)多極化或無(wú)極化的世界，具有共同價(jià)值觀與利益的西方國(guó)家試圖制造共同敵人、恢復(fù)西方的元?dú)猓�采取了新的�?zhàn)略性行動(dòng)，即以西藏問(wèn)題作為影響與干擾中國(guó)，甚至改變中國(guó)的工具。

　　但是西方陣營(yíng)面臨的是一個(gè)完全的對(duì)手。中國(guó)不同于蘇聯(lián)，中國(guó)不威脅西方，不在其他國(guó)家包括西方擴(kuò)張，更不派軍隊(duì)到外國(guó)。中國(guó)在相當(dāng)程度上接受了西方主導(dǎo)的全球化的游戲規(guī)則，在全球化進(jìn)程中，以自己的智慧與勤奮，后來(lái)居上，實(shí)現(xiàn)了中華民族的復(fù)興進(jìn)程，重新成為世界的主要大國(guó)，同時(shí)堅(jiān)持了自己的文化與制度；作為發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)在西方之外的世界擁有西方所沒(méi)有的巨大影響，包括中國(guó)的發(fā)展模式，盡管中國(guó)自己從來(lái)沒(méi)有對(duì)外推銷自己的模式，而是中國(guó)自身的發(fā)展，吸引了越來(lái)越多的發(fā)展中國(guó)家的關(guān)注。北京奧運(yùn)會(huì)火炬的傳遞在西方之外的國(guó)家都能夠順利完成，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。

　　西方對(duì)俄羅斯是不放心的，但是俄羅斯現(xiàn)在的國(guó)力與影響，還不能與中國(guó)相比；北約已經(jīng)牢牢地扼住了俄羅斯的咽喉。俄羅斯現(xiàn)在還在為歷史上的罪過(guò)而付出代價(jià)，西方對(duì)付俄羅斯而比較有經(jīng)驗(yàn)。

　　但是對(duì)付一個(gè)從來(lái)不依靠武力征服外國(guó)而又擁有古老文明與智慧的中國(guó)，西方只有在19世紀(jì)與20世紀(jì)前期俯視中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，還沒(méi)有足夠的與中國(guó)平起平坐的心理準(zhǔn)備。它們只能從傳統(tǒng)的思維與冷戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)對(duì)付中國(guó)，中國(guó)的復(fù)興本身就成為對(duì)西方的挑戰(zhàn)，于是西藏成為西方得心應(yīng)手的工具。

　　文章說(shuō)，現(xiàn)在在印度的達(dá)賴集團(tuán)就是冷戰(zhàn)的產(chǎn)物，近50年來(lái)，是誰(shuí)支付了龐大的資金維持著這么一個(gè)“流亡政府”？這種投入(包括資金與政治資源)所期望的產(chǎn)出又是什么？ 人權(quán)問(wèn)題，貿(mào)易問(wèn)題，中國(guó)出口產(chǎn)質(zhì)量量問(wèn)題，達(dá)爾富爾問(wèn)題，臺(tái)灣問(wèn)題等等，哪一個(gè)問(wèn)題都不可能成為可持續(xù)的能凝聚整個(gè)西方陣營(yíng)的問(wèn)題。只有西藏問(wèn)題，能夠?yàn)槲鞣疥嚑I(yíng)充分地運(yùn)用。

　　西方輿論經(jīng)營(yíng)了近50年，將23歲時(shí)從拉薩出逃的達(dá)賴?yán)�嘛打造成“熱�?ài)和平的宗教─精神領(lǐng)袖”，他具有類似教王的光環(huán)，而且獲得了諾貝爾和平獎(jiǎng)；舊西藏被塑造成一個(gè)仙境，只有純潔的宗教與未經(jīng)污染的雪域高原。西方社會(huì)本來(lái)就有大批的人對(duì)自身社會(huì)抱悲觀態(tài)度，西方的宗教也不能解決這些人的精神危機(jī)。在精神的層面，這本來(lái)無(wú)可非議，問(wèn)題在于，這不僅是精神層面的問(wèn)題，更是政治問(wèn)題，是國(guó)家利益之間的爭(zhēng)奪，而西藏就成為一個(gè)重要的選擇，達(dá)賴集團(tuán)也就無(wú)法逃脫被利用的命運(yùn)。

　　西方輿論可以完全不顧歷史事實(shí)，將西藏說(shuō)成是一個(gè)獨(dú)立國(guó)家，是中國(guó)在1949年派軍隊(duì)入侵占領(lǐng)了西藏；中國(guó)的漢人有計(jì)劃地消滅西藏固有的宗教與民族文化，使西藏漢化；中國(guó)在西藏迫害喇嘛與僧侶，踐踏藏人的人權(quán)。而西方陣營(yíng)則占在道德的高地，指責(zé)與批評(píng)中國(guó)，為藏人鳴不平，乃至于直接從各方面支持西藏獨(dú)立。其實(shí)西方國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，當(dāng)然知道無(wú)論哪一個(gè)西方國(guó)家或是印度，都不可能真正從經(jīng)濟(jì)、軍事和文化方面維持一個(gè)“獨(dú)立”的西藏，他們只是在利用西藏妖魔化中國(guó)，使中國(guó)在國(guó)際社會(huì)處于被審判、被孤立的地位。

　　西方陣營(yíng)在西藏問(wèn)題上這種高度的“共識(shí)”，真的是對(duì)藏傳佛教頂禮膜拜？真的是關(guān)心西藏人民與文化？真的是了解西藏與中原的歷史淵源？答案當(dāng)然是否定的。他們所賴以支撐的是一個(gè)虛幻的歷史，一個(gè)可疑的神話，一個(gè)神權(quán)領(lǐng)袖，他們以此抗衡中國(guó)的復(fù)興，戰(zhàn)略上不可能成功。但是他們會(huì)長(zhǎng)期利用這個(gè)神話，期望長(zhǎng)期的投資可以得到回報(bào)。

　　文章指出，西藏問(wèn)題不是國(guó)際問(wèn)題，但是西方陣營(yíng)決心使之國(guó)際化，并且以兩面手法對(duì)付中國(guó)；中國(guó)洞悉西方的這一圖謀，在戰(zhàn)略上蔑視之，戰(zhàn)術(shù)上重視之，與西方陣營(yíng)斗而不破，爭(zhēng)取主動(dòng)，以自己的方式解決西藏問(wèn)題，并且爭(zhēng)取國(guó)際社會(huì)大多數(shù)成員的理解與支持。西方以西藏問(wèn)題干擾奧運(yùn)會(huì)、壓迫中國(guó)，至少已經(jīng)造成的一個(gè)反效果就是中國(guó)青年一代對(duì)西方價(jià)值觀與西方媒體的幻滅，而這一代青年代表了未來(lái)的中國(guó)。（何亮亮） 

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