當(dāng)?shù)貢r(shí)間5月16日，知名華人建筑師貝聿銘在美國(guó)去世，享年102歲。身為現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)標(biāo)志性人物，他的優(yōu)秀作品遍布世界，得到廣泛的認(rèn)同和贊賞，成為華人的驕傲。

　　貝聿銘曾在接受采訪時(shí)表示，對(duì)他來(lái)說(shuō)，中國(guó)印記從未消失。“現(xiàn)在我在美國(guó)住了七八十年，仍然覺(jué)得自己是中國(guó)人。不是很怪嗎？我給了自己新的外表，但內(nèi)心的一切早就存在了。”

　　他在大陸和港澳臺(tái)留下的作品，正印證了這種割舍不斷的情緣。

　　大廈被賦予“中國(guó)人的雄心”

　　香港中銀大廈是貝聿銘建筑設(shè)計(jì)的代表作之一，也是香港的重要地標(biāo)。作為獻(xiàn)給香港的禮物，他用玻璃、光線和幾何圖形澆筑出這座有70層樓、300多米、外觀呈三角柱形的特色建筑。

　　1918年，貝聿銘的父親貝祖詒創(chuàng)立了中國(guó)銀行香港分行。貝聿銘隨父到港時(shí)才1歲。64年后，已是花甲之年的貝聿銘重回香港，設(shè)計(jì)中銀大廈。除了家族的緣分，他更希望賦予其“中國(guó)人的雄心”。

　　中銀大廈落成即為當(dāng)時(shí)香港第一高樓，使用面積是一旁香港匯豐銀行的兩倍，而造價(jià)不及其1/5。它并非簡(jiǎn)單的平面結(jié)構(gòu)，而是巧妙運(yùn)用了立體幾何。整座大廈由許多四邊的菱形構(gòu)成，交替上升，簡(jiǎn)潔有力，以混凝土、鋼筋和玻璃這些現(xiàn)代主義建筑的典型材料展現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)格。

　　“中銀大廈架構(gòu)如竹，寓意‘節(jié)節(jié)高升’；形象多變，不僅在白天和夜晚不同，在不同光線和角度下也不同。這一建筑是少有將文化特色和建筑技術(shù)完美融合的作品。”說(shuō)起這些來(lái)，曾與貝聿銘共事多年、參與建造中銀大廈的建筑師龔書(shū)楷仍然頗為自得。

　　貝聿銘與香港的淵源遠(yuǎn)不只中銀大廈。早在1982年，他設(shè)計(jì)的新寧大廈便在銅鑼灣落成，將鏡面玻璃使用在大廈外墻上。雖然設(shè)計(jì)如今已經(jīng)很流行，但在當(dāng)時(shí)非常超前。

　　澳門(mén)的標(biāo)志性建筑之一——澳門(mén)科學(xué)館是貝聿銘親自設(shè)計(jì)的杰作。科學(xué)館坐落在澳門(mén)半島東南角，是赴澳游客光臨的熱門(mén)景點(diǎn)。館內(nèi)外均充滿(mǎn)了貝聿銘的經(jīng)典設(shè)計(jì)特色，以幾何圖形勾勒出各個(gè)主體建筑的外形，而材料上則大量采用鋼材、鋁板及玻璃，表現(xiàn)出簡(jiǎn)約線條美，更能充分利用陽(yáng)光為室內(nèi)照明。尤其是銀光閃閃、螺旋上升的斜錐體，在眾多澳門(mén)現(xiàn)代建筑中別具一格。

　　路思義教堂成中西融合典范

　　貝聿銘與臺(tái)灣的緣分可以追溯到上世紀(jì)60年代，即擔(dān)任臺(tái)灣東海大學(xué)路思義教堂的設(shè)計(jì)者。1963年，該建筑由貝聿銘與多位知名建筑師合作完成。這也是貝聿銘在亞洲的第一個(gè)作品，可謂是當(dāng)年的得意之作。

　　路思義教堂坐落在東海大學(xué)寬闊的草坪上，被譽(yù)為“臺(tái)灣最美教堂”。整棟建筑外墻僅由四片曲面墻構(gòu)成，無(wú)柱、無(wú)梁、無(wú)垂直于地面的墻是路思義教堂的最大特色。

　　從正面看，教堂呈高挑的“人”字形，兩邊是琉璃瓦呈弧形排列。三角形外觀簡(jiǎn)潔莊嚴(yán)，教堂雙曲面的搭接，形成“向天”的意象，宛若禱告祈福合攏的雙手。

　　從里面看，由于屋脊部分分開(kāi)，教堂便有天窗出現(xiàn)，具有“一線天”的意涵，望天窗延伸于無(wú)極之太空，空靈境界油然而生。清水模搭建的格子梁在下方十分粗大，到上部后逐漸變細(xì)，盡顯線條交織的美感。如此設(shè)計(jì)，為當(dāng)時(shí)臺(tái)灣建筑設(shè)計(jì)界罕見(jiàn)。

　　天氣晴好時(shí)，路思義教堂外墻上的八萬(wàn)片金色琉璃瓦反射出耀眼的光芒，熠熠生輝。晚霞映照時(shí)，整座建筑沐浴在金色光輝里，神圣莊嚴(yán)、華美無(wú)比。

　　臺(tái)灣東海大學(xué)建筑系原系主任漢寶德說(shuō)，路思義教堂已成為臺(tái)灣著名的景點(diǎn)，也是中華文化與西方文化相遇產(chǎn)生的經(jīng)典作品。

　　除了路思義教堂，貝聿銘在臺(tái)灣留下了不少作品，比如八里垃圾焚化廠、新竹市環(huán)保局辦公大樓，還有淡水景觀豪宅“天境ellipse360”。

　　垃圾焚化廠一般給人陰暗、臟亂的印象。但貝聿銘團(tuán)隊(duì)采用如羅浮宮一般的現(xiàn)代化玻璃帷幕，加上幾何結(jié)構(gòu)、雙色設(shè)計(jì)，讓焚化廠成為知名的建筑作品，脫胎換骨成為偶像劇、婚紗的熱門(mén)選景點(diǎn)。

　　有意在做一種“文化的尋根”

　　貝聿銘與中國(guó)大陸（內(nèi)地）的緣分就更深了。他祖籍蘇州，曾說(shuō)：“我一直知道我從哪里來(lái)。”少年時(shí)代，貝聿銘在蘇州度過(guò)一段美好的時(shí)光。他整日穿梭在獅子林、西花橋巷，假山中的山洞、池塘、石橋、瀑布，在貝聿銘心中埋下“建筑范式”的種子。

　　這些傳統(tǒng)中國(guó)文化的印跡，讓他意識(shí)到，建筑對(duì)生活的意義。2002年，85歲高齡的貝聿銘將封筆之作獻(xiàn)給了自己的故里，設(shè)計(jì)了蘇州博物館新館。

　　從香山飯店、中國(guó)銀行辦公大樓到蘇州博物館，均顯示出非常有趣的設(shè)計(jì)調(diào)整，通過(guò)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)解讀和翻譯中國(guó)傳統(tǒng)文化。就像有專(zhuān)家提出的，貝聿銘有意在做一種“文化的尋根”。

　　蘇博新館的精華之一，在于主庭院的山水園。為此，貝聿銘煞費(fèi)苦心將中國(guó)古典的山水畫(huà)融入到設(shè)計(jì)理念中，“以壁為紙，以石為繪”，用石片來(lái)仿宋人米芾的“米氏云山”，呈現(xiàn)出一幅3D立體水墨山水。

　　中國(guó)傳統(tǒng)的和諧共生理念，不僅貫穿在貝聿銘的大陸作品設(shè)計(jì)當(dāng)中。這樣的例子，隨處可見(jiàn)。香港中銀大廈的玻璃結(jié)構(gòu)，為大廈內(nèi)部引入大量自然光，與周邊環(huán)境融為一體。從多哈伊斯蘭藝術(shù)博物館的純白簡(jiǎn)潔，到法國(guó)盧浮宮前的透明金字塔，他的作品都非常尊重當(dāng)?shù)匚幕�，將藝術(shù)帶入設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)與選址地環(huán)境、氣候的和諧。

　　說(shuō)到底，貝聿銘的“中國(guó)印記”從未消失。時(shí)任澳門(mén)基金會(huì)行政委員會(huì)委員、現(xiàn)任澳門(mén)大學(xué)校董會(huì)主席的林金城說(shuō)，貝老有濃厚的中國(guó)情懷，十分重視民族感情。他之所以承接澳門(mén)科學(xué)館的設(shè)計(jì)，一方面是被特區(qū)政府和基金會(huì)的誠(chéng)意打動(dòng)，另一方面想為中國(guó)多作些貢獻(xiàn)，作為他對(duì)新生的澳門(mén)特區(qū)的支持。2009年12月19日，澳門(mén)回歸祖國(guó)十周年之際，科學(xué)館正式對(duì)外開(kāi)放。時(shí)至今日，它已成為澳門(mén)的地標(biāo)之一，肩負(fù)著推動(dòng)青少年科普教育、配合澳門(mén)旅游業(yè)發(fā)展的使命。

　　王大可

　　《 人民日?qǐng)?bào)海外版 》（ 2019年05月25日 第 04 版）