鄰舍節(jié)現(xiàn)場(chǎng)。

　　本報(bào)記者　王昭攝

　　從上個(gè)世紀(jì)90年代開(kāi)始，臺(tái)灣社會(huì)開(kāi)始了社區(qū)總體營(yíng)造的社會(huì)活動(dòng)，至今方興未艾。人們通過(guò)種種努力共塑社區(qū)文化，建構(gòu)生命共同體，也讓文化在社區(qū)深深扎根，開(kāi)枝散葉。

　　重拾部落傳統(tǒng)

　　拉藍(lán)扯來(lái)一大片檳榔樹(shù)葉，一旁的少年接過(guò)來(lái)，折疊穿插幾下，就成了阿美人傳統(tǒng)的“鍋”。“鍋”里倒上水，放進(jìn)魚(yú)蝦青菜，然后丟進(jìn)幾塊燒燙的石頭……水漸漸滾開(kāi)，食物的鮮味便四散飄出。這里是臺(tái)灣花蓮縣光復(fù)鄉(xiāng)的“馬太鞍文史工作室”。主人拉藍(lán)向游客展示阿美人傳統(tǒng)的文化習(xí)俗。這個(gè)籌建于1996年的工作室，是馬太鞍社區(qū)文化建設(shè)的縮影。

　　上世紀(jì)90年代，在都市務(wù)工的臺(tái)灣原住民遭逢失業(yè)潮，部落社區(qū)隨之滋生不少社會(huì)問(wèn)題：酗酒、夫妻離異、治安不靖。馬太鞍是全臺(tái)最大的阿美族部落之一，類似狀況同樣突出。當(dāng)?shù)鼐用窀赁指嬖V記者：“就是學(xué)校也發(fā)生霸凌案件，我們10多個(gè)家長(zhǎng)不敢讓孩子在當(dāng)?shù)貙W(xué)校讀書(shū)。”大家舍近求遠(yuǎn)，一起把孩子送到了遠(yuǎn)處的私立學(xué)校。

　　1993年臺(tái)灣興起社區(qū)總體營(yíng)造，文化建設(shè)是其中的重要議題。馬太鞍社區(qū)也在反省。“大家認(rèn)識(shí)到逃避不是出路，無(wú)論我們躲到哪里，問(wèn)題還是存在。”噶拗說(shuō)，“一年后，我們把孩子都送回當(dāng)?shù)貙W(xué)校，從根本上解決問(wèn)題才是應(yīng)該做的。”

　　人們開(kāi)始向傳統(tǒng)文化尋求力量，借由傳統(tǒng)文化，重建社區(qū)共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。也就在那時(shí)，拉藍(lán)從臺(tái)南回到馬太鞍，開(kāi)始一系列的社區(qū)文化復(fù)建。他成立了文史工作室，推動(dòng)阿美人傳統(tǒng)的木雕技藝；經(jīng)營(yíng)民宿，將傳統(tǒng)農(nóng)漁產(chǎn)業(yè)與生態(tài)旅游相聯(lián)接。噶拗評(píng)價(jià)說(shuō)，拉藍(lán)為部落文化復(fù)建出力不少。

　　類似拉藍(lán)的做法在馬太鞍社區(qū)不斷涌現(xiàn)。人們把木雕、節(jié)慶等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化，在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，尋求傳統(tǒng)文化和道德價(jià)值的永續(xù)。現(xiàn)代文明沖擊帶給少數(shù)民族部落的彷徨，漸漸得到舒緩。

　　密切鄰里關(guān)系

　　與原住民相比，新社區(qū)的“新住民”缺少鮮明的文化聯(lián)接，但社區(qū)營(yíng)造的努力并未就此放松。今年初夏，桃園縣“鄰舍節(jié)”移師蘆竹鄉(xiāng)舉辦。光明小學(xué)的廣場(chǎng)上，1700多人“一人一菜”，或是“一人多菜”。大家“圍爐”一處，邊聚餐談天，邊觀賞桃園各個(gè)社區(qū)文藝團(tuán)體的表演。

　　林洲田是大清盛世社區(qū)管委會(huì)主任。他自掏腰包，端出10道菜：海鮮總會(huì)沙拉、麻油雞、盛世媽媽豬腳……準(zhǔn)備菜品讓林洲田花了整整兩天時(shí)間，但是大家能夠分享自己的手藝，他覺(jué)得值。有鄰桌的陌生人經(jīng)過(guò)，他都主動(dòng)遞上碗筷，熱情招呼：“來(lái)吃，來(lái)吃！”

　　桃園縣文化局局長(zhǎng)張壯謀告訴記者，這就是“鄰舍節(jié)”的初衷：為人們彼此認(rèn)識(shí)提供管道，鼓勵(lì)大家拿出結(jié)識(shí)“鄰舍”的勇氣。“現(xiàn)代人住在樓房公寓，關(guān)上門(mén)可以和鄰居老死不相往來(lái)，傳統(tǒng)的鄰里關(guān)系已經(jīng)發(fā)生變化。”張壯謀說(shuō)：“這樣的狀況在桃園更加突出。桃園是‘新移民’比例相當(dāng)高的地區(qū)，平均年齡不到36歲。”他說(shuō)，如果“新住民”不認(rèn)同住在社區(qū)，現(xiàn)實(shí)中又不能服務(wù)于家鄉(xiāng)，將成為心理和文化層面虛無(wú)縹緲的群體，“永遠(yuǎn)是過(guò)客的角色”，對(duì)于家鄉(xiāng)和住在地都不會(huì)有實(shí)際的服務(wù)和貢獻(xiàn)。

　　“臺(tái)灣社會(huì)少子化、老齡化問(wèn)題嚴(yán)重，但我們常說(shuō)遠(yuǎn)親不如近鄰。長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)講，我們希望通過(guò)類似鄰舍節(jié)的工作，加強(qiáng)人際關(guān)系，未來(lái)可以彼此照護(hù)、關(guān)懷。”張壯謀說(shuō)。

　　在變動(dòng)的社會(huì)中，讓原住民、新住民都獲得文化和心理的支撐，不但是長(zhǎng)期、艱巨的過(guò)程，更是讓美好事物持續(xù)下去的遠(yuǎn)見(jiàn)。

　　開(kāi)創(chuàng)快樂(lè)人生

　　今年母親節(jié)期間，臺(tái)北市大安區(qū)龍泉里舉辦了一場(chǎng)別開(kāi)生面的“不老音樂(lè)會(huì)”，“婆婆媽媽合唱團(tuán)”優(yōu)美的演唱，讓大家格外驚艷。

　　龍泉里里長(zhǎng)龐維良說(shuō)，為了活躍社區(qū)文化，為銀發(fā)族開(kāi)創(chuàng)快樂(lè)人生，今年春天龍泉里特別組建了“婆婆媽媽合唱團(tuán)”。20多位團(tuán)員雖說(shuō)都上了年紀(jì)，但她們敬業(yè)樂(lè)群，在歌唱中找到了快樂(lè)，找到了自信。87歲的阿嬤蔡金蓮原本顏面神經(jīng)麻痹，自從3月參與合唱團(tuán)活動(dòng)，每天開(kāi)口練唱，不知不覺(jué)中病好了大半。

　　臺(tái)灣知名民歌手施孝榮的音樂(lè)工作室就在龍泉里，身為社區(qū)的一員，得知社區(qū)成立了“婆婆媽媽合唱團(tuán)”，施孝榮二話不說(shuō)，立即投身合唱團(tuán)的藝術(shù)指導(dǎo)工作。施孝榮說(shuō)，當(dāng)年少小離家到臺(tái)北讀書(shū)，打拼事業(yè)，獨(dú)留母親在屏東鄉(xiāng)下，覺(jué)得很難過(guò)。去年工作室遷到大安區(qū)，把媽媽接來(lái)同住，每天看到媽媽就很開(kāi)心。如今抱持同樣的心情，希望所有合唱團(tuán)的婆婆媽媽，借由歌唱抒發(fā)情緒，保持健康快樂(lè)。

　　龐維良說(shuō)，龍泉里“婆婆媽媽合唱團(tuán)”的歌聲特別打動(dòng)人心，今年重陽(yáng)節(jié)將舉辦更盛大的“不老音樂(lè)會(huì)”，希望全市的銀發(fā)族合唱團(tuán)共襄盛舉，為銀發(fā)族開(kāi)創(chuàng)快樂(lè)人生。

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