述評：“西藏人權(quán)問題”就是“西藏獨立”的變種

　　4月21日，首屆“北京人權(quán)論壇”在北京開幕。本屆論壇主題為“發(fā)展、安全與人權(quán)”。來自32個國家和國際組織的40多位在國際人權(quán)領(lǐng)域具有較高聲望的人權(quán)專家、知名人士與會。 新華社記者 李明放 攝

　　 新華網(wǎng)北京４月２２日電 述評：“西藏人權(quán)問題”就是“西藏獨立”的變種

　　新華社記者譚浩、吳晶、崔靜

　　今年是“世界人權(quán)宣言”發(fā)表６０周年，達賴集團卻在不久前炮制了拉薩“３·１４”打砸搶燒暴力事件。這一事件及此后西方一些人發(fā)表的“西藏人權(quán)出了問題”的言論，也引起了國內(nèi)外人權(quán)專家的廣泛關(guān)注。

　　正在此間出席首屆“北京人權(quán)論壇”的中央民族大學(xué)副校長喜饒尼瑪說，聯(lián)系達賴集團一貫的所作所為，我們對“３·1４”事件的發(fā)生和此后來自西方的指責(zé)并不會感到奇怪。長期以來，“人權(quán)”只是被他們利用的一件工具而已。

　　喜饒尼瑪指出，西方一些人一方面竭力美化達賴的形象，贊賞他的“非暴力”主張，另一方面不斷向中國政府施加壓力，要求其與達賴方面談判，恢復(fù)“西藏人權(quán)”。此外，他們還向本國政府施壓，要把“西藏人權(quán)問題”納入其對華關(guān)系的重要方面。

　　“西方反華勢力之所以對‘西藏人權(quán)問題’感興趣，絕非出于道義或?qū)�廣大藏族人民的同情，他們關(guān)心的只是自己的強權(quán)和霸權(quán)。”喜饒尼瑪說，西方提出的所謂“西藏人權(quán)問題”實際上就是“西藏獨立”的變種。回顧歷史，一些國家曾極力推行侵略政策，挑唆、支持西藏少數(shù)分裂分子，大肆叫嚷“西藏獨立”。即使在中國國力衰微之際，他們的圖謀也未成功。新中國成立后，西方反華勢力逐漸意識到，企圖以武力分裂中國西藏的陰謀更難得逞。于是，他們便改變手法，拋出“西藏人權(quán)問題”，自以為抓住了“最后的機會”。

　　然而，翻開歷史不難發(fā)現(xiàn)：舊西藏才是沒有人權(quán)的黑暗時代。在政教合一、僧侶專政的封建農(nóng)奴制社會，僅占西藏人口５％的三大領(lǐng)主擁有西藏全部耕地、牧場、森林和大部分牲畜，而其余９５％的農(nóng)奴則一無所有。從《西藏歷史檔案公文匯編》中保存的舊西藏契約中可以看到，舊西藏的農(nóng)奴不是作為人存在，而是被等同于物，根本沒有任何權(quán)利可言。喜饒尼瑪?shù)淖孑叾冀?jīng)歷過舊西藏的黑暗時代。他說，在舊西藏，廣大農(nóng)奴主和奴隸之間的法律關(guān)系是一種壓迫與被壓迫、剝削與被剝削的關(guān)系，根本沒有平等性而言。舊西藏的地方法典不僅按等級規(guī)定命價，而且按等級定罪量刑。對農(nóng)奴和下等人的犯上行為，法律的懲罰格外嚴(yán)格，而對于上等人侵害下等人的行為，法律又另當(dāng)別論。

　　“舊西藏的普通民眾很難真正享受宗教信仰的自由。”他說，“一些農(nóng)奴因生活所迫，不得不送子女入寺為僧尼，而他們卻成了寺中的奴隸，并無多少時間參加真正的宗教活動，有的當(dāng)了一輩子喇嘛卻連基本的佛教知識也不懂，還有許多寺廟甚至禁止婦女進入某些殿堂。”

　　而這一切在今天的西藏已經(jīng)作古——廣大西藏勞動人民不僅與漢族公民一樣平等享有中國所有現(xiàn)行法律規(guī)定的權(quán)利，而且還享有特殊的權(quán)利——民族區(qū)域自治制度。藏族人民不僅有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由，還培養(yǎng)出了碩士、博士。國家投入巨資保護西藏的文化遺產(chǎn)，西藏人民的宗教信仰自由和傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣也獲得保護和傳承。

　　喜饒尼瑪?shù)臄⑹鲇袛?shù)據(jù)佐證：經(jīng)過幾十年的建設(shè)，西藏已從封建農(nóng)奴制社會飛躍進現(xiàn)代文明社會，廣大藏族人民已成為社會的主人。２００７年，西藏農(nóng)牧民人均收入達到２７８８元，比上年增長１４.５％，比２００２年增長８３.８％，比全國平均水平高出７個百分點，農(nóng)牧民人均連續(xù)５年保持了兩位數(shù)增長。

　　喜饒尼瑪?shù)恼撌鲈诒本┤藱?quán)論壇上也得到了眾多外國人權(quán)專家的認(rèn)同。印度新德里政策選擇研究中心主任莫漢·古魯斯瓦米去年在西藏游覽了一個星期。他說：“我看到西藏發(fā)展很快，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)很好，人民對自己的生活水平都感到滿意。”

　　他指出，一些西方國家近來借口“西藏人權(quán)問題”指責(zé)中國，實際上是借西藏問題干涉中國內(nèi)政。

　　“在當(dāng)代社會，人權(quán)的實質(zhì)就是使人民過上富足的生活。”俄羅斯人民友誼大學(xué)國際法教研室主任阿斯蘭·阿巴希澤說，“如果想改善西藏人權(quán)，就必須提高西藏人民的生活水平。”

　　阿巴希澤認(rèn)為，西藏事務(wù)是中國的內(nèi)部事務(wù)，西藏人民選擇什么樣的生活應(yīng)該由他們自己來決定。西藏具有幾千年的悠久歷史，不了解西藏歷史的人根本沒有權(quán)利去談?wù)撐鞑氐氖聞?wù)。“如果有人在國家主權(quán)的問題上破壞了國際通行的法則，應(yīng)被視為侵犯人權(quán)。”

　　美國哥倫比亞大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授西爾卡·科爾佩拉說，當(dāng)今世界在人權(quán)問題上的爭論很多都是由于人們的無知和缺乏信息交流導(dǎo)致的。很多就西藏問題對中國人權(quán)進行指責(zé)的人并不了解西藏的過去和現(xiàn)在，因此他們才會講述片面的故事。

　　雖然還沒有去過西藏，科爾佩拉不久前曾到訪新疆。“新疆的基礎(chǔ)設(shè)施良好，公路發(fā)達，城市很有活力，可以看出中國政府為了建設(shè)新疆投入了大量的財力物力。”

　　“我了解到西藏也在發(fā)生同樣的變化，那里的人們開始過上現(xiàn)代化的生活。這同樣得益于中國政府的投入。”她說。

　　“很少有如此大國能將發(fā)展繁榮的內(nèi)部和外部資源用于改善僅占其人口總數(shù)０.２１％的２８０萬人口的生活。而這些人分散在占中國領(lǐng)土總數(shù)八分之一的土地上。”《印度教徒報》總編那拉希姆漢·拉姆通過對西藏的長期觀察，得出這樣的結(jié)論。

　　他指出，加速發(fā)展工業(yè)、服務(wù)業(yè)和教育，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、畜牧養(yǎng)殖業(yè)現(xiàn)代化，創(chuàng)造豐富的就業(yè)機會，全面消除貧困，制定環(huán)境保護計劃，對地區(qū)語言、文化、宗教信仰的絕對尊重，以及憲法中對于藏族人民自治權(quán)的規(guī)定，這些努力必將使西藏在中國崛起的過程中實現(xiàn)全面的發(fā)展。

　　事實上，對于一些西方國家染指西藏問題，德國《法蘭克福匯報》在今年３月２８日發(fā)表的文章《世界撲克游戲中的王牌》中早已道破“天機”：西方有針對中國的戰(zhàn)略，而西藏問題能夠成為在西藏戰(zhàn)略撲克游戲中對付中國的一張王牌。

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