“馬克思主義就在我們身邊”
【打開思政課新方式】
光明日?qǐng)?bào)記者 晉浩天
這是一堂尋常的思政課。講臺(tái)上，華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授閆方潔向?qū)W生發(fā)問：“馬克思主義是什么樣的？”
“抽象”“遙遠(yuǎn)”“枯燥”“和現(xiàn)實(shí)生活沒有太多關(guān)系”……學(xué)生們的答案五花八門，但都在閆方潔的想象之中。
在學(xué)生眼里，閆方潔是一位年紀(jì)不大的知心姐姐，但她已在思政講臺(tái)上站了快10年了。自25歲從中國人民大學(xué)博士畢業(yè)后，她便來到華東師大馬克思主義學(xué)院，上過她“馬克思主義基本原理概論”的學(xué)生已經(jīng)有6000余人。
“同學(xué)們，其實(shí)馬克思主義就在我們身邊，它所關(guān)注的問題正是我們這個(gè)時(shí)代中每個(gè)個(gè)體都在經(jīng)歷的問題，它將對(duì)每一個(gè)人命運(yùn)的關(guān)懷置于自己的理性思考之中。”每次說這句話時(shí)，閆方潔都會(huì)提高音量。
這些內(nèi)容，只是“開胃菜”。要想讓學(xué)生真正愛上思政課，閆方潔的本領(lǐng)在于她會(huì)從學(xué)生們感受到的日常敘事之中，闡述馬克思主義的科學(xué)真理和價(jià)值關(guān)懷，把大家印象中“高高在上”的馬克思主義拉回到學(xué)生身邊。
抓住熱點(diǎn)話題
在日常生活中抓住熱點(diǎn)話題，是閆方潔講好“馬原”課的利器。
每每遇到“雙十一”“雙十二”，閆方潔都會(huì)在課堂上與學(xué)生們聊“購物”。“我最近知道，很多同學(xué)都清空了購物車，但我想問大家，我們真的需要這些商品嗎？”閆方潔問。
而每每遇到這類話題，學(xué)生們就會(huì)異常踴躍。閆方潔特意點(diǎn)了一名女學(xué)生來回答：“好像未必。去年我明明買了好多這樣的裙子，但我為什么還要買呢？我總感覺，去年的裙子不再時(shí)尚，配不上今年的我。”
“那你知道時(shí)尚的本質(zhì)是什么嗎？”閆方潔繼續(xù)發(fā)問。
“大家都愛的一種藝術(shù)？”女學(xué)生的回答更像是在尋求答案。
“時(shí)尚并非藝術(shù)，它不過是商品邏輯下的一個(gè)工業(yè)體系，是消費(fèi)主義的產(chǎn)物。流行什么不重要，重要的是新的流行可以激發(fā)人們的購買欲。當(dāng)然，適度的消費(fèi)是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、促進(jìn)財(cái)富積累的必要前提。”閆方潔進(jìn)一步解釋，馬克思指出，在資本邏輯主導(dǎo)的社會(huì)中，資本為了滿足自身無限增殖的需求，會(huì)不斷加速商品的生產(chǎn)與消費(fèi)進(jìn)程，人們不斷生產(chǎn)、不斷消費(fèi)，從而導(dǎo)致了對(duì)自然界的掠奪式開發(fā)，這便是引發(fā)生態(tài)危機(jī)的根本原因之一。“因此，面對(duì)消費(fèi)主義狂潮，大家需保持理性。”
最近一段時(shí)間，人工智能成了熱詞。閆方潔也將其納入了授課內(nèi)容。
“說起人工智能，同學(xué)們的第一反應(yīng)是，這和馬克思主義有什么關(guān)系？”閆方潔說，“其實(shí)，看似兩個(gè)距離遙遠(yuǎn)、毫不相干的內(nèi)容，實(shí)則有著千絲萬縷的聯(lián)系。”
這個(gè)問題，引發(fā)了講臺(tái)下的低聲討論。閆方潔隨即解釋，在馬克思關(guān)于未來社會(huì)的論述中，生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富的豐富是基本前提，而這都離不開科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。另外，從人的角度來說，人工智能可以將人從一些危險(xiǎn)、枯燥、機(jī)械的勞動(dòng)中解放出來，讓人有更多閑暇時(shí)間實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，從事創(chuàng)新性活動(dòng)。這便是通往“人的自由全面發(fā)展”的必由之路。
“但在這個(gè)過程中，我們需充分注意對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的改造，因?yàn)槿绻谒接兄浦鲗?dǎo)的生產(chǎn)關(guān)系之下，很多勞動(dòng)者不僅無法共享人工智能的紅利，反而會(huì)因?yàn)槿斯ぶ悄軄G掉工作，陷入新的貧困。由此可見，人工智能會(huì)將人類帶向何方，在很大程度上取決于特定社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)。”閆方潔的深度解析，再次引發(fā)了講臺(tái)下的低聲討論。
不回避重大問題
課堂上，總會(huì)有學(xué)生向老師提出重大且尖銳的問題。而此時(shí)，閆方潔必須做到的是做好功課，及時(shí)回答問題，讓問題發(fā)于課堂、止于課堂。
前段時(shí)間的一堂“馬原”課，有學(xué)生提出了一個(gè)讓閆方潔印象深刻的問題——“中國為什么不實(shí)行西方的民主制度，為什么不實(shí)行西式普選和多黨制？”
“近代以來，民主日益成為世界人民的普遍追求，但由于不同的歷史傳統(tǒng)和條件，在不同國家民主的表現(xiàn)形式是多樣化的。我們不能把某一種民主形式等同于民主本身。一個(gè)世界，多種政治，一個(gè)民主，多種形式，這是首先要明確的一點(diǎn)。”閆方潔說。
“西方民主制度的起源可以追溯到古希臘，經(jīng)歷了近代到現(xiàn)代，形成這樣一種大家熟悉的模式，有其歷史必然性，但絕不意味著，這種民主形式是放之四海而皆準(zhǔn)的，即使在西方國家，這種普選制的民主常常有失效的時(shí)候。”閆方潔舉例說，近些年英國公投脫歐、勒龐險(xiǎn)成法國領(lǐng)導(dǎo)人等，民粹主義在西方已達(dá)至近年來的頂峰，對(duì)此，很多西方學(xué)者也對(duì)自身的民主制度提出了反思。
“而人民代表大會(huì)制度是我國的根本政治制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是具有中國特色的政黨制度，其根本目的是為了真正代表人民的長遠(yuǎn)利益和根本利益，是我們開創(chuàng)的不同于西方政治文明的一種新型政治文明。”
“需要指出的是，民主具有歷史性，自新中國成立以來，我們?cè)诿裰髡谓ㄔO(shè)方面取得了巨大成就，且仍處在繼續(xù)探索和完善的進(jìn)程中。”閆方潔的闡述逐漸深入，課堂又一次活躍了起來。
如此引人入勝的課堂，讓聽課的學(xué)生評(píng)價(jià)閆方潔時(shí)，從不吝贊美之詞。華東師大2017級(jí)人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)學(xué)生余沐洋說：“閆老師能在課堂上把馬克思主義講得引人入勝，引發(fā)大家對(duì)現(xiàn)代性危機(jī)的警覺與反思，調(diào)和了課堂的趣味性和思想的深度。”
用有力有據(jù)的論證直擊學(xué)生的困惑點(diǎn)
“在課堂上必須樹立強(qiáng)烈的問題意識(shí)，不回避重大問題、不逃避疑難問題、不省略根本問題。”在閆方潔看來，當(dāng)代大學(xué)生十分需要“解渴”。“他們常常表現(xiàn)出對(duì)一些重大理論問題的迷惑不解，而理論上的困惑又會(huì)導(dǎo)致他們對(duì)現(xiàn)實(shí)做出片面解讀。因此，教師的主要任務(wù)就是歸納與回答問題，對(duì)問題的歸納要能切中要害，對(duì)問題的回答要高屋建瓴。”
“教師要用有力有據(jù)的論證直擊學(xué)生的困惑點(diǎn)。”
除此之外，閆方潔還會(huì)把馬克思主義哲學(xué)放置到整個(gè)西方哲學(xué)的坐標(biāo)中，把歷史唯物主義放置在近代歷史哲學(xué)的坐標(biāo)中，把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)放置在西方經(jīng)濟(jì)思想史的整個(gè)坐標(biāo)中，通過對(duì)比分析來講清楚馬克思主義的優(yōu)良之處。
對(duì)于這樣的教學(xué)方式，閆方潔有著自己的理解。“當(dāng)代的大學(xué)生是極度渴求真理的。馬克思主義是真理，馬克思對(duì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大解釋力經(jīng)受了歷史的考驗(yàn)。因此，我們要向?qū)W生們展示馬克思主義的邏輯魅力，用沉淀的理性去循循善誘，激發(fā)學(xué)生的求知欲，也必須從更寬闊的視域出發(fā)，主動(dòng)介紹同時(shí)期的不同理論，從對(duì)比中彰顯真理。”
《光明日?qǐng)?bào)》（ 2019年03月31日 04版）
