“部落文化傳承不能沒有靈魂！”
－－訪臺灣少數(shù)民族“立委”高金素梅
新華網(wǎng)臺北１２月１１日電 （記者 陳鍵興 趙新兵）“幾年來，我走遍大小部落，聽到了很多讓我心痛、感動和成長的事情。這是一個向土地和同胞學(xué)習(xí)的過程，充實了我的精神內(nèi)涵。”臺灣少數(shù)民族“立委”高金素梅在臺北接受新華社記者專訪時說，“部落文化傳承不能沒有靈魂，否則，所有工作就如同大樓建筑在沙灘之上。”
記者在高金素梅的辦公室見到了她，她身著淡藍色的男式襯衣、黑色的西褲，顯得十分干練。這位當(dāng)年因瓊瑤劇《婉君》和李安電影《喜宴》而成名的臺灣演員，如今洗盡鉛華，遠離文藝圈，進入異常復(fù)雜的臺灣政治圈。
高金素梅出生在臺灣苗栗泰安鄉(xiāng)，父親是安徽人，母親來自臺灣少數(shù)民族中的泰雅部落。高金素梅給自己取的泰雅名字叫吉娃斯·阿麗。
“小時候，母親沒有跟我講過泰雅人的故事，我對臺灣少數(shù)民族的歷史和境況幾乎全然不了解。直到２００２年初，我偶然看到一幅相片。鏡頭前那一剎那的影像，是一個侵略臺灣的日本軍人，手握大刀，正砍下一位泰雅抗日勇士的人頭。淚水奪眶而出的那一刻，我終于清楚‘我是誰’。”高金素梅說，她由此發(fā)現(xiàn)了自己的祖先，并決意走上臺灣少數(shù)民族權(quán)益保護與文化復(fù)興運動的道路。
當(dāng)選兩屆“立委”以來，高金素梅不斷走進高山和平地部落，實地了解臺灣少數(shù)民族的生活狀況與困境，更深地體悟到部落之美與部落之痛。
“為什么臺灣少數(shù)民族的文化今天如此弱勢？因為長期以來沒有被尊重。”高金素梅對記者說，日本殖民臺灣時期，推行“番同化教育”，強行消滅臺灣少數(shù)民族的語言。臺灣少數(shù)民族長期受到歧視，許多孩子甚至不敢承認(rèn)自己的民族身份。
“經(jīng)過漫長的痛苦煎熬，我們開始蘇醒過來，意識到部落文化散失的嚴(yán)重性，開始思考如何找回自己的根。”高金素梅說。
站在“立委”的監(jiān)督位置上，高金素梅堅強地?fù)?dān)負(fù)起對族人的責(zé)任。“文化傳承有幾個基本條件：族人的覺醒與堅持；當(dāng)局政令的執(zhí)行；預(yù)算的編列。”她認(rèn)為，從預(yù)算編列來看，臺灣當(dāng)局這些年并未真正重視臺灣少數(shù)民族。
“他們所謂民主政治真的民主嗎？我不以為然。民進黨那些人在高喊所謂‘本土’、花那么多資源搞所謂‘本土’的時候，臺灣少數(shù)民族又情何以堪？”高金素梅說，“我們很無奈，誰讓我們?nèi)松伲谒^‘民主選舉’中，我們就是輸啊。”
“但不能因為這樣，我們就沒有自己的聲音。”她對記者說，自己本性上并不喜歡成為政治人物，但她必須“去做一些應(yīng)該做的事情”。
高金素梅說，針對現(xiàn)在許多部落子弟缺乏對部族歷史的認(rèn)知，她組織了“送歷史回部落”的活動，幫助下一代建立正確的史觀；她在部落培訓(xùn)干部，帶他們?nèi)ト毡緟⑴c“還我祖靈”活動，讓他們了解近現(xiàn)代歷史；她還協(xié)助部落培育勞動合作社、青年協(xié)會、婦女協(xié)會等，希望借此吸引更多的年輕人回到部落。
“我們要實實在在地回到部落去做文化傳承和找回靈魂的工作。”高金素梅還認(rèn)為，一段時間以來，臺灣少數(shù)民族的文化有被“過度消費”的又一種困境，因為“商業(yè)味”、“觀光味”太濃而變得膚淺。
她說：“失去靈魂最典型地表現(xiàn)在各部落的‘豐年祭’上。‘祭’是族人與神祗、祖靈、土地的‘對談’，但在各縣市鄉(xiāng)政府‘揠苗助長’的‘推廣’之下，‘祭’沒有了，徒有‘觀光節(jié)’，甚至成為選舉動員活動。”
高金素梅最后對記者說：“兩岸的少數(shù)民族應(yīng)該加強交流，希望交流得更深入，探討共同面對的課題。”
