“為世界之和平” “圖中國(guó)之統(tǒng)一”

　　中山先生基于革命生涯的豐富閱歷和廣闊視野，將中國(guó)的統(tǒng)一問(wèn)題與世界因素結(jié)合思考。

　　一是分析中國(guó)不能統(tǒng)一的“原動(dòng)力”——中山先生認(rèn)為，中國(guó)未能統(tǒng)一，既有內(nèi)因、更有外因，而“其中的原動(dòng)力完全是由于外國(guó)人”，因?yàn)橹袊?guó)和外國(guó)有了不平等的條約，“每個(gè)外國(guó)人在中國(guó)總是利用那些條約來(lái)享特別權(quán)利”，他們“只顧自己的私利，不顧道理，專在中國(guó)搗亂”，并且“總是以那些條約為護(hù)身符，總是利用那些條約來(lái)擾亂中國(guó)，不許中國(guó)統(tǒng)一”；“由來(lái)中國(guó)迭起紛亂，統(tǒng)一不能實(shí)現(xiàn)之根本原因不在內(nèi)政問(wèn)題，而在外交問(wèn)題。列強(qiáng)對(duì)于中國(guó)提倡共管、瓜分等說(shuō)，臨以壓迫的態(tài)度，致政事改良及其他要事均難進(jìn)行”；帝國(guó)主義侵掠中國(guó)，“一國(guó)并吞不成”，便“主張瓜分”，瓜分“仍難得平均”，便要求“共管”，總之是通過(guò)強(qiáng)迫腐敗的清政府簽訂不平等條約，“保全自己”在華既得利益，“擾亂中國(guó)，不許中國(guó)統(tǒng)一”；中國(guó)的狀況實(shí)際“不是一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家”，“是做十幾國(guó)的殖民地”，是“地位比較殖民地還要低一級(jí)”的“次殖民地”。值得注重，這里“次殖民地”之說(shuō)可謂入木三分，既痛切地剖析了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的悲慘處境、中華民族的深重災(zāi)難，又憤怒揭露了當(dāng)時(shí)國(guó)際社會(huì)的強(qiáng)權(quán)政治、帝國(guó)主義的野蠻行徑。

　　二是揭示中國(guó)統(tǒng)一與否的國(guó)際影響——中山先生提出，“以積弱而分裂之中國(guó)，而自然之富甲于天下，實(shí)為亞洲之巴爾干，十年之內(nèi)，或以此故而肇啟世界之紛爭(zhēng)”；若中國(guó)不能統(tǒng)一，“東亞便要大亂不已，世界便不能和平”；若中國(guó)能免于分裂，那么“像由于土耳其的分裂引起的歐洲的嚴(yán)重紛擾，也就可以避免了”；所以“為保障亞洲及世界和平計(jì)，其最善及唯一之方，惟有速圖中國(guó)之統(tǒng)一及解放”。由此，中山先生深刻指陳當(dāng)時(shí)國(guó)際政治中的一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)：“今者中國(guó)之問(wèn)題已非單純中國(guó)一國(guó)之問(wèn)題，實(shí)際已成為世界問(wèn)題而受到重視”，進(jìn)而莊重表明自己為之奮斗的革命目標(biāo)：“我個(gè)人今日之首要任務(wù)：在國(guó)內(nèi)為國(guó)家之統(tǒng)一盡力，對(duì)外則期待著國(guó)家獨(dú)立的實(shí)現(xiàn)和全世界對(duì)于中華民國(guó)的國(guó)際平等的承認(rèn)”。在這里，中國(guó)的統(tǒng)一，與中國(guó)的民族興盛、國(guó)家富強(qiáng)，與區(qū)域乃至世界的和平，與全人類的發(fā)展進(jìn)步，都聯(lián)系起來(lái)了。

　　三是闡述中國(guó)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一內(nèi)外因素的關(guān)系——中山先生表示，中國(guó)的統(tǒng)一問(wèn)題是中國(guó)的內(nèi)政，但中國(guó)要真正統(tǒng)一，“根本上便要消滅在中國(guó)搗亂的帝國(guó)主義”，這就“涉及到外交問(wèn)題”，要“廢除中外一切不平等條約”；中國(guó)非完全排除“外力”，則“國(guó)家之統(tǒng)一不能永久”，而“欲排除外力，僅中國(guó)一國(guó)之力現(xiàn)尚有所不能”，因此必“立于國(guó)民之地位，指導(dǎo)覺(jué)醒我國(guó)民與外國(guó)之國(guó)民聯(lián)合，以促歐美列強(qiáng)之反省”。為此，中山先生還具體舉例說(shuō)：對(duì)于日本要“把整個(gè)中國(guó)征服去了”的“二十一條款”，我們革命黨“一定打到一個(gè)人不剩，或者二十一條款廢除了才歇手”；同時(shí)還要看到，廢除二十一條款，“不是單純的中國(guó)人的問(wèn)題，也不是單純的外國(guó)人的問(wèn)題”，所以“要各種力量都并合起來(lái)做功夫，連中國(guó)人、連日本人中間的民主分子，都要算進(jìn)去，幫助廢除二十一條”。中山先生在逝世前一天，1925年3月11日手簽《國(guó)事遺囑》，更言之諄諄：“余致力國(guó)民革命凡四十年，其目的在求中國(guó)之自由平等。積四十年之經(jīng)驗(yàn)，深知欲達(dá)此目的，必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗”。

　　顯而易見(jiàn)，中山先生在中國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題上，展現(xiàn)了博大的政治胸懷、寬闊的世界眼光。正像孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命在亞洲首創(chuàng)民主共和，對(duì)整個(gè)亞洲的覺(jué)醒帶來(lái)前所未有的震撼一樣，孫中山先生在革命實(shí)踐中為民主共和下重建國(guó)家統(tǒng)一提出的一系列思想主張，對(duì)亞洲人民的全面覺(jué)悟和不懈奮斗影響深遠(yuǎn)、意義重大。（華慶）

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系列談之一：孫中山國(guó)家統(tǒng)一思想的歷史背景