“裸女座椅”有大衛(wèi)雕像庸俗嗎？

　　近日網(wǎng)友在微博上爆料稱，蘇州金雞湖畔有些坐椅被設(shè)計成“裸女”外觀，有褻瀆女性之嫌。蘇州工業(yè)園區(qū)對此回應(yīng)說，這些“裸女坐椅”是一組景觀雕塑，并不是供人休息的坐椅，為防止更多市民游客誤會，目前這2組6個雕塑已被移走，將選擇更合適的地點安放。（10月14日 新華網(wǎng)）

　　7月初，央視為大衛(wèi)雕像打上了馬賽克，許多網(wǎng)友指責(zé)央視“不懂藝術(shù)”。如今，蘇州街頭出現(xiàn)了一組“裸女座椅”雕塑，又被市民指為“庸俗”。難道國外的裸體雕塑就是高雅的藝術(shù)，國內(nèi)的裸體藝術(shù)品就代表庸俗嗎？其實，這個問題不僅值得我們反思，更值得我們深思。

　　在歐洲，大衛(wèi)雕像的復(fù)制品被安放在各種各樣的公共場所，沒有那個人覺得庸俗，更沒有那個歐洲游歷歸來的中國人覺得庸俗。相反，很多從歐洲游歷歸來的中國人，還會把這用作教育國人的素材，指責(zé)國人缺乏歐洲人包容的精神以及開放的態(tài)度。

　　國人面對這樣的指責(zé)，很少會據(jù)理力爭，更不會覺得這些指責(zé)沒有道理。因為，國人也想讓自己能夠變得更包容，更開放。國人有了這種努力之后，確實能包容許多國外的新事物，也能夠以開放的態(tài)度學(xué)習(xí)國外的新理念，但是國人對待本土化的東西，未必就有那么包容、那么開放了。

　　當(dāng)然，我們不能因此指責(zé)國人崇洋媚外。國人面對國外、國內(nèi)的新事物，會有截然相反的兩種態(tài)度，其實這是國人在自我更新觀念的過程之中，必然要出現(xiàn)的正常反應(yīng)。一方面，國人面對新挑戰(zhàn)，為了解決新問題，必須以包容的精神、開放的態(tài)度，了解國外的新事物，學(xué)習(xí)國外的新知識；另一方面，國人又難以擺脫傳統(tǒng)價值觀念的束縛，對國內(nèi)一些“新異”的東西，難免要批評幾句。由于客觀因素的存在，國人難以一時擺脫這種矛盾的思維或者態(tài)度，但是國人完全可以用積極進(jìn)取的學(xué)習(xí)精神，克服這種矛盾的思維或者態(tài)度。

　　有關(guān)部門為了避免市民誤解，移走了這組景觀雕塑，筆者倒覺得相關(guān)部門應(yīng)該把這組景觀雕塑安放回來，或者市民也有必要請相關(guān)部門把這組景觀雕塑重新安放回來。這樣做的目的不只是為了糾錯，也是為了教育國人，能夠以更為寬容的態(tài)度，開放的精神面對新生的事物。反觀之，“裸女座椅”被移走，反而會顯示出國人內(nèi)心的脆弱。若是國人能夠鼓著勇氣，把這一組塑像給搬回來，更有利于國人內(nèi)心的強大。

　　好的藝術(shù)品未必要承擔(dān)多少道德重負(fù)，但必須反映某種健康的生活態(tài)度。至于，“裸女座椅”有多庸俗，那只是道德上的指責(zé)，已非問題的關(guān)鍵。問題的關(guān)鍵要看其有無藝術(shù)價值，要看其能否反映人們對待生活的健康態(tài)度。如果“裸女座椅”有好的藝術(shù)價值，又能反映人們健康的生活態(tài)度，那就應(yīng)該讓它同大衛(wèi)雕像一樣，陳放在人們可以目睹的地方。（中國臺灣網(wǎng)網(wǎng)友 馬振國） 

　　（本文為網(wǎng)友來稿，不代表中國臺灣網(wǎng)觀點）