《新編輯部》，一部反智電視劇樣本
因蘆山地震而延播的《新編輯部的故事》最終在一些衛(wèi)視開播。但質(zhì)疑聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過贊揚(yáng)聲：“表演浮夸，橋段生硬”。對此，導(dǎo)演鄭曉龍受訪時(shí)坦承自己就是想突破傳統(tǒng)有所創(chuàng)新，而“大眾對于新鮮事物的接受也總要有個(gè)過程。”
可以理解鄭導(dǎo)的心情，不過坦率說，這話很扯。因?yàn)樵谖铱磥恚@部電視局并無任何新意。除了懷舊，除了帶來一次回顧舊日經(jīng)典和重新審視自己成長經(jīng)歷的機(jī)緣，也實(shí)在是沒有任何藝術(shù)與審美意義可言。而這其中，最慘的是一以貫之的呂麗萍版的戈玲。在對比兩個(gè)版本之后，我們似乎只能這樣理解，無論是多么聰慧靈動的好女子，衰老之后，都將變得面目可憎，反應(yīng)遲鈍。甚至我們可以更惡毒地想象，李冬寶果斷抽身而去，因其寧可承擔(dān)罵名，也無法忍受這一反智的妻子。
失敗不是因?yàn)楸硌莘绞降摹安町悺蹦酥痢安罹唷保踔烈膊皇且驗(yàn)樯褚话愕耐跛窙]有到場。今天即便王朔出山，最后的結(jié)果也只能是神化為人。真正的問題在于，今天的電視劇已經(jīng)沒有可以在文化層面突破的可能了。一切能想到的空間都被盯住，娛樂精神與狂放的想象力都只能揮灑在一些抗日神劇上面，電視這種媒體再也沒有了開拓文化藝術(shù)空間和引領(lǐng)潮流的可能了。在這個(gè)時(shí)候，接著講述編輯部的故事，自然是一個(gè)不智之舉——除非本意就是反智。起碼從目前的文本而言，我覺得他們就是這樣想，也是這樣做的。
要理解《編輯部的故事》，必須回到的1991年的歷史語境。那時(shí)候，王朔與知識分子群體正在進(jìn)行一場關(guān)于“人文主義”的戰(zhàn)爭。被討伐為“痞子”的王朔，則干脆以痞子的低姿態(tài)，毫不退讓、快意恩仇。那部編輯部的故事，實(shí)際上充滿了王朔身上的火藥味。不僅如此，二十年后理解《編輯部的故事》和王朔，我們會發(fā)現(xiàn)其審美核心是清晰的：語言解放。常見的對王朔和他代表的文化現(xiàn)象的批評質(zhì)疑之處在于，他們解構(gòu)了舊偽神，卻沒有凸顯新價(jià)值，他們證偽陳腐語言，卻無力創(chuàng)造真正的新語言。
可實(shí)際上，隨后的事實(shí)表明，解放語言是一切文化思想解凍的開始。今天這種解放主要發(fā)生在互聯(lián)網(wǎng)等新媒體領(lǐng)域，而電視反而朝著反智的方向一路狂奔。《新編輯的故事》，不過是其中的一個(gè)樣本。而回顧《編輯部的故事》，似乎在提醒我們，電視劇并不必然反智，真正反智的，卻是其他。（謝勇 媒體人）
