《知音》風(fēng)靡和“主流文化圈”的失位

　　600余萬(wàn)份的發(fā)行量，讓《知音》成了全國(guó)發(fā)行量第二的雜志。最近，由這本定價(jià)4.5元的雜志做主導(dǎo)的知音傳媒集團(tuán)將進(jìn)軍股市，成為中國(guó)期刊第一股。因此，伴隨著對(duì)“知音體”的毀譽(yù)的爭(zhēng)議再次熱烈。它的煽情風(fēng)格，對(duì)人倫慘劇、家庭私事及明星八卦的偏愛(ài)，也讓它始終處于“低俗”的口水之下。（5月3日《北京日?qǐng)?bào)》）

　　《知音》略顯另類的敘事風(fēng)格，以及對(duì)特定故事類型的鐘愛(ài)，再加上一點(diǎn)精英主義的話語(yǔ)在耳邊“聒噪”，很容易讓人生出對(duì)這本雜志的道德優(yōu)越感。而在其他紙媒生存維艱，同類期刊垂死掙扎的“氣候”下，《知音》的獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，也很容易激起一種“陽(yáng)春白雪敵不過(guò)下里巴人”的居高臨下的哀傷論調(diào)。

　　“高雅”和“低俗”的邊界時(shí)常含混，而在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，“根正苗紅”“光榮正確”被喻為“純潔”，滿足個(gè)人私利及欲望便是“異端”�，F(xiàn)在雖無(wú)那般繁縟的禁忌，但個(gè)體的精神或視覺(jué)享樂(lè)，也時(shí)常被鄙夷。偏見(jiàn)暗藏于社會(huì)的集體無(wú)意識(shí)之中，一些自詡權(quán)威的“輿論領(lǐng)袖”常常以“道德教條”的灌輸來(lái)維持形象。于是，真實(shí)的本性需求總是要被這樣或那樣的意識(shí)形態(tài)所壓抑。

　　《知音》雖有些過(guò)分追逐奇聞、慘劇及名人私事，甚至它會(huì)為了吸引眼球，用所謂客觀的口吻講述被夸張了的異事。挑出這樣一本寫滿了現(xiàn)實(shí)生活的離合悲歡、愛(ài)恨情仇的市民雜志的種種不堪，實(shí)在不是件難事。然而，除開(kāi)它確實(shí)侵犯了他人名譽(yù)或隱私，而突破法律底線外，又有什么理由要去傲慢地蔑視這樣一本雜志帶給它讀者的滿足呢？

　　年年有人以捶胸頓足之態(tài)，惋惜“國(guó)人讀書(shū)率的下降”，惋惜“農(nóng)村地區(qū)精神文化生活的貧瘠”，款款若急公好義之士�？墒�，很少有人愿意俯下身段去問(wèn)一問(wèn)農(nóng)民工們、小城鎮(zhèn)的市民們喜歡看什么，希望看什么。很少有如杜甫那種寫完作品要改到直至村婦也能聽(tīng)得懂的平民作家，也沒(méi)有人會(huì)像趙樹(shù)理那樣，以農(nóng)民看得懂樸實(shí)得散發(fā)泥土氣息的詼諧語(yǔ)言續(xù)寫農(nóng)民文學(xué)，如《小二黑結(jié)婚》那樣傳遞并不膚淺的“自由哲學(xué)”。

　　在唯利至上的商業(yè)邏輯下，被資本裹挾的文人和出版商，總會(huì)慣性地認(rèn)為“廣告只有精準(zhǔn)地投放給那些有支付能力的人才有效”。于是，被認(rèn)為沒(méi)文化、不富裕的小城鎮(zhèn)市民及農(nóng)民工階層，便理所當(dāng)然地被“精英主義”的文化覆蓋所忽視。《知音》像一株野草，可以說(shuō)是意外地因?yàn)樽プ×诉@樣一層被主流話語(yǔ)圈忘卻的邊緣群體，從而獲得了影響力及利潤(rùn)上的雙豐收。

　　在詩(shī)人和小說(shuō)家們忙著在自己的小圈子里顧影自憐于“詩(shī)歌文學(xué)沒(méi)落”的時(shí)候，數(shù)百萬(wàn)人卻如饑似渴地閱讀著“圈里人”所不齒的《知音》，這是諷刺，亦是悲哀。《知音》以及許多“草根”期刊的逆勢(shì)風(fēng)行，無(wú)聲地訴說(shuō)著“草根”群體被主流文化遺棄后精神訴求上的饑渴。

　　這些“低端”文化產(chǎn)品的品質(zhì)良莠不齊，可它們的消費(fèi)者卻在“野蠻生長(zhǎng)”。如果所謂的高貴文學(xué)家及喜歡為精英人士量身定做“××刊”“ ××報(bào)”的出版家們，能多將身上承載的“優(yōu)質(zhì)因子”以市井百姓喜歡的平俗方式輸入到那些“渴望精神滋養(yǎng)的地帶”，也就不會(huì)有今日“知音體”獨(dú)大的局面？

　　在剝離掉道德的“光暈”之后，如果能舍棄狹隘的精英資本文化立場(chǎng)，去平等地對(duì)話并勾勒“草根”階層的文化需求圖譜，也許就不難理解《知音》《快樂(lè)大本營(yíng)》等通俗產(chǎn)品的“甚囂塵上”，而應(yīng)反求諸己地警醒于“主流文化圈”的冷漠缺席。