無黨籍臺北市長候選人柯文哲27日到蔣渭水銅像前發表演說。（圖片來源：臺媒）

　　【背景】從最近柯文哲不敢正面響應“九二共識”的問題，顯示他不僅是因為選前不便與民進黨主席蔡英文意見相左，而且自己也不認同“九二共識”。

　　臺灣《中國時報》發表評論說，柯文哲以“不明白‘九二共識’的內容”為由，逃避、訕笑重大認同問題。如果柯醫師認為回避認同議題，臺灣人還是可以幸�？鞓返脑�，他不是居心叵測，就是沒想通一些重要的事。

　　2010年底，柯P談及對臺灣的期許時，其大意如下：“所謂文明，就是公廁有免費衛生紙、搭公共交通工具沒人檢查車票。目前臺灣比上不足，比下有余。2010年底‘一顆子彈’在臺灣引起猜忌、紛擾，反映出我們社會互信不足。我想等到有一天，臺灣沒人檢查車票的時候，這種猜忌就不會發生了。”

　　簡言之，“文明”與“互信”是柯對臺灣的期許，這是一份既深刻又切中時弊的期許。臺灣能達此境界嗎？當然可以，而且已經相距不遠。許多民眾已有公民意識，也富裕到不拿公廁衛生紙、不貪便宜偷搭捷運了。但即便如此，就是互信與文明了嗎。

　　互信，貫穿整個社會和全體人民生活。臺灣現有的互信，僅止于低層次、小范圍的生活，無法貫穿整體社會。因為先進真正的互信沒有認同問題，民眾之間互相認定是一家人。在這個最大范圍的互信基礎上，再分別發展、堆棧出各個層面的互信。反觀臺灣，“國家認同”問題從未真正解決。島內藍綠互相指責對方不忠于己方之“國“，導致任何政治爭議事件都是信者恒信、不信者恒不信，都可能成為羅生門。非我族類，其心不僅必異，甚且可誅。藍綠間毫無互信，臺海兩岸的互信也就更難了。

　　文章說，民主首先必須解決認同問題�！皵等祟^”之前先得承認、接納對方的“人頭”，否則終究只能靠“打破人頭”才能解決問題。所以，認同問題不解，不可能有優質的民主政治，更不會有互信、和諧的社會。