李登輝赴日演講撩撥東亞區(qū)域敏感神經(jīng)，財團(tuán)法人亞太綜合研究院人文社會所所長鄭水萍22日接受中評社專訪，從李登輝的“成長教育”、“天下秩序”與日本高層政治中的“絕對主義”等行分析，解構(gòu)了李登輝與安倍晉三之間，為何如此契合之脈絡(luò)。鄭水萍認(rèn)為，曾是日本國民的李登輝，在價值認(rèn)同上始終沒有進(jìn)行“除魅”的動作，骨子里仍是那個天皇崇拜的巖里政男。

　　鄭水萍，1956年生，祖籍福建常泰，高雄獅甲人。臺灣大學(xué)歷史系學(xué)士、高雄大學(xué)都市發(fā)展與建筑研究所碩士、廈門大學(xué)臺灣研究所歷史博士。現(xiàn)任財團(tuán)法人亞太綜合研究院人文社會所所長、聯(lián)合國AICA（藝評人協(xié)會）理事長。

　　談到“除魅”，鄭水萍表示，臺灣人過去受日本軍國教育形成天皇崇拜，日本戰(zhàn)敗后，天皇恢復(fù)為“人”的身分，此舉便是“除魅”過程。但當(dāng)時受日本教育的臺灣人并沒有經(jīng)歷“除魅”的過程，而李登輝便是此型的代表人物。未經(jīng)“除魅”的李登輝，與積極恢復(fù)右翼勢力的安倍在思想上便一拍兩合，李與安倍的核心思想，仍保留著日本精神的魑魅魍魎。

　　鄭水萍說，過去日本以臺灣為基地向南洋侵略，至少有10萬名以上的“臺籍日本兵”被征召前往南洋作戰(zhàn)，當(dāng)日本士兵的“軍夫”。所謂“軍夫”，就是日本士兵的“苦力”，軍夫地位甚至比“軍犬”、“軍馬”還低賤。因為“軍犬”、“軍馬”是不能補(bǔ)充的，而“軍夫”則可隨時進(jìn)行補(bǔ)充！

　　鄭水萍說，日本天皇在過去是“神”，很多日本士兵前往南洋叢林打仗，夜晚還會向日本天皇祈禱，以為天皇聽得見他們的禱告，當(dāng)時就是這么樣的神化。因此麥克阿瑟赴日后，與日本昭和天皇見面，《LIFE》等西方媒體也來拍攝，進(jìn)行“除魅”過程。但臺灣這些受日本教育的國民，很多在價值認(rèn)同上還是沒有“除魅”，骨子里看到日本天皇、眼睛里看到富士山，都還是會感動掉淚！

　　鄭水萍認(rèn)為，日本新一代社會普遍形成享樂主義，讓安倍右派在日式微，產(chǎn)生危機(jī)。因此安倍與李登輝一拍兩合。

　　鄭水萍指出，有本書名《休閑社會學(xué)》描述了日本近20年的新生世代，他們不買房子、不存款，只想到處玩樂、看動漫、看AV，基本就是享樂主義。因此這對日本右派更是雪上加霜。觀察日本自衛(wèi)隊，哪有當(dāng)年“日本皇軍”的氣勢或樣子？因此等到安倍企圖重新建立右派時，發(fā)現(xiàn)臺灣竟然還有一群年長的“多桑”，還有一個叫做“李登輝”這樣的領(lǐng)導(dǎo)人，骨子里還保有右派的精神！

　　鄭水萍表示，當(dāng)日本揮軍南洋，欲打造“大日本帝國”時，便開始以“非國家”的概念進(jìn)行侵略，日本當(dāng)時已出現(xiàn)“東亞天下”之概念，這概念包含了日本本土、偽滿州國、華北、華中、朝鮮國、臺灣等地，這是日本當(dāng)時欲取代中國成為新“天下秩序”的野心。

　　鄭水萍觀察，如今美國在此時尋找亞洲伙伴，日本地位更具提升。加上日本遭遇海嘯、核災(zāi)與經(jīng)濟(jì)等問題，以及日本年輕人的享樂氛圍讓安倍憂慮現(xiàn)今的日本恐在未來更不堪一擊，因此安倍四處尋找，在臺灣還找這位還保有日本“大東亞天下秩序”的概念的“多桑”李登輝。

　　鄭水萍說，回顧李登輝在蔣經(jīng)國時代是很乖、很服從的，因為李不是老大，知所進(jìn)退、服從！這便是李登輝接受日本文化熏陶的內(nèi)化。日本絕對主義告訴我們，當(dāng)別人是老大時，自己就得乖乖服從；但等自己成為老大后，你們可是得絕對服從于我。這便是日本政經(jīng)結(jié)構(gòu)最上層的“絕對主義”掛帥，至今難以撼動。

　　鄭水萍進(jìn)一步說，早在李登輝執(zhí)政時期，臺灣便有撰寫“臺灣戰(zhàn)略計劃”的高階將官赴日本，與日防衛(wèi)廳高階將官在旅館內(nèi)，進(jìn)行3天3夜閉門會議，目的便是研究“日本如何與臺灣聯(lián)合作戰(zhàn)”。而臺日軍事交流，早已秘密、私下地進(jìn)行多時，因此不管日本有無制訂“對臺關(guān)系法”，那些都是表象的。因為早在李登輝執(zhí)政時期，臺日雙方早就秘密進(jìn)行軍事合作與戰(zhàn)術(shù)推演。

　　最后，鄭水萍以“骨子靈魂中天皇變成主耶穌，但仍是具有前現(xiàn)代絕對主義傾向的人，”來為李登輝此行演說進(jìn)行最終注解。

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