香港中評社7月24日報道，由全國臺灣研究會、中華全國臺灣同胞聯(lián)誼會和中國社會科學(xué)院臺灣研究所共同舉辦的“第二十三屆海峽兩岸關(guān)系學(xué)術(shù)研討會”于7月21日至25日在青海西寧召開，在22日的小組討論上，中共福建省委黨校、福建行政學(xué)院閩臺關(guān)系研究中心廖中武博士指出，目前在兩岸交流中，文化議題往往被邊緣化，然而文化議題卻有著不同于政治、經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大力量，所以如何鞏固和加強(qiáng)兩岸文化交流是一個值得思考的問題。文章摘編如下：

　　廖中武稱，相較而言，兩岸經(jīng)濟(jì)交流有ECFA（即海峽兩岸經(jīng)濟(jì)合作框架協(xié)議）做保障，文化交流領(lǐng)域一直缺乏一個雙向穩(wěn)定的交流機(jī)制與主要平臺，大陸的“文化搭臺、經(jīng)貿(mào)唱戲”最后往往變成只談經(jīng)貿(mào)，文化議題常常被邊緣化。2013年以來，兩岸各界多次呼吁建立兩岸文化和教育合作的框架性機(jī)制，包括可以適時探討和商簽兩岸科技合作協(xié)議、兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)合作機(jī)制等具體性協(xié)議。兩岸要建立長期有效的合作必須依賴于機(jī)制建設(shè)，在“一中框架”架構(gòu)和長效機(jī)制下開展兩岸文化交流與合作，又將其成果反推和完善機(jī)制建設(shè)。但兩岸文化交流機(jī)制不同與政治、經(jīng)濟(jì)、軍事交流等方面，自有其特點。

　　就鞏固和加強(qiáng)兩岸文化交流，廖中武提出三點建議：

　　第一，形成包容性交流機(jī)制，通過多層面框架式交流，紆解兩岸文化交流不適癥。

　　廖中武稱，目前兩岸在政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、社會制度等方面都存在著明顯的不同，社會化的過程也存在差異，導(dǎo)致兩岸民眾思想觀念存在差異。兩岸從1949年起分治，隨即陷入國共內(nèi)戰(zhàn)體制，在“共匪”與“蔣幫”的教育下，彼此對對方的經(jīng)驗是陌生甚至對立的，政治方面的對峙使得兩岸在政治認(rèn)同上產(chǎn)生隔閡。德國社會學(xué)家馬克斯?韋伯（Max?Weber）認(rèn)為政治認(rèn)同是政治成員對“統(tǒng)治權(quán)力的信仰”。由于文化的差異，泛化到政治文化方面，使得臺灣不少民眾產(chǎn)生“恐共”甚至“反中”心理。而在李登輝、陳水扁執(zhí)政時期，強(qiáng)調(diào)“臺灣主體意識”以凸顯臺灣優(yōu)勢來“去中國化”，更是造成臺灣民眾對文化認(rèn)同的混亂和偏失。也正由于兩岸的歷史歷程不同、社會發(fā)展軌跡差異導(dǎo)致兩岸歷時性文化出現(xiàn)差異，這需要兩岸通過不斷的交流產(chǎn)生共時性文化來紆解，并由此建構(gòu)起同時代的共同社會經(jīng)歷和認(rèn)知，為兩岸統(tǒng)一奠定文化心理基礎(chǔ)。

　　第二，確立法制式交流機(jī)制，釋放更多的文化政策紅利，拓展兩岸的文化合作空間。

　　廖中武指出，兩岸的文化交流有了一些重要平臺，如兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇、海峽兩岸文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會，這些平臺對推動兩岸文化交流和發(fā)展發(fā)揮著重要的作用。臺灣方面在馬英九執(zhí)政期間也在大力行銷其文化軟實力，大打臺灣文化品牌。但相對于兩岸廣闊的市場和消費人群，當(dāng)前的文化紅利尚處于初級階段，還有很大的提升空間，而且由于臺灣政治氣候的不確定性，大陸擔(dān)心執(zhí)有“臺獨”理念的民進(jìn)黨一旦重新上臺執(zhí)政，是否會再蹈陳水扁當(dāng)年“去中國化”的臺獨式文化政策。這需要兩岸在制度尤其是法律保障方面建立穩(wěn)定的、法制式的規(guī)范和管道，以保證兩岸文化交流的成果能被兩岸民眾共享，并為后續(xù)的文化交流提供有力的法制保障，這就需要雙方開展類似于兩岸經(jīng)濟(jì)合作框架協(xié)議的兩岸文化合作框架協(xié)議的磋商與簽署。

　　第三，促成全球化交流機(jī)制，面向海內(nèi)外輸出中華文化價值觀，擴(kuò)展“一個中國”的共同影響。

　　廖中武指出，兩岸在文化方面完全可以攜手合作，不管在傳播傳統(tǒng)文化抑是現(xiàn)實價值等方面，不能給國際舞臺造成不同“中國”的印象，而是要本著“一個中國框架”的合作精神開展合作，這對復(fù)興中華文化軟實力、共圓中華民族夢具有世界意義。

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