臺灣《聯(lián)合報》25日發(fā)表評論文章指出，這個年代的臺灣，對認真的人是不利的，對沉默的人則毫無尊重。如果有人想從近幾天臺中那鍋沸騰的東西里咀嚼出一點意義，注定要頹然而廢。沒有意義，據(jù)說就是“后現(xiàn)代”社會的特征。

　　文章說，論劇情，第四次兩會領(lǐng)導人會談這出大戲也夠熱鬧了，但簡直無從講評。它像一個超現(xiàn)實的互動劇場，舞臺上下打成一片，文場行禮如儀，武場靈機勃發(fā)，但觀眾根本不曉得要把眼睛放在哪里。總的來說，這出戲耗費了大成本，但主軸零碎、龍?zhí)追簽E、焦距不準，更可悲的是不斷自我抄襲。演員賣力，觀眾卻百無聊賴。

　　去年上演過“震撼版”的臺北抗爭，今年追加“溫和版”的臺中抗爭，能證明進化論嗎？民進黨先拉出和平陣勢，然后把游擊任務交給地方民代和社團去執(zhí)行，招式是老的，口號也是老的。所幸議員都神圣看待任務，有人以“吃羊肉爐”為由強行翻越圍墻，有人在下水道埋伏一夜推進到封鎖線前，對“戰(zhàn)功”皆沾沾自喜。鏡頭之前，必有勇夫，“無厘頭”正是后現(xiàn)代的特色之一。

　　但這些，都比不上光膀子的阿伯拍胸脯說“我是勇敢的臺灣人咧”來得讓人忍俊不住�！坝赂摇笔菬o可置疑的，省掉這個形容詞，光“臺灣人”三個字也夠嗆。民進黨的民主理念，最后只淬取出這句法力無邊咒語，讓人甘拜下風。也正是這一句，道破臺灣“后現(xiàn)代”風景和它的“前現(xiàn)代”其實沒什么兩樣。

　　臺灣政治風景繁多，缺乏的只是“意義”。這些場景，不管名之前現(xiàn)代或后現(xiàn)代，反正都不是“現(xiàn)代”。

[責任編輯：趙靜]