7月1日，日本政府決定解禁“集體自衛(wèi)權(quán)”，日本國內(nèi)對此是有深度憂慮的。7月2日，日本5家全國性報紙對此所持的立場呈現(xiàn)“二分論”局面，支持的有《讀賣新聞》、《日本經(jīng)濟新聞》、《產(chǎn)經(jīng)新聞》3家，反對的則有《朝日新聞》、《每日新聞》兩家。令人頗感意外的是，在當(dāng)天42家地方報紙的社論中幾乎找不到持贊成意見的，其中包括《東京新聞》在內(nèi)的38家持反對立場，剩下的幾家至少也是持質(zhì)疑、擔(dān)憂的態(tài)度，就連《山口新聞》也刊出了題為《動搖了專守防衛(wèi)的國是》的文章，予以批評。

　　縱然支持率下降 安倍亦不為所動

　　日本國內(nèi)的不安直接體現(xiàn)在安倍的民意支持率中。時事通訊社近期輿論調(diào)查結(jié)果顯示，安倍內(nèi)閣7月的支持率相比6月下跌6.4%，為44.6%，同時，不支持率上升了8.1%，為34.6%，分別創(chuàng)下第二次安倍內(nèi)閣以來支持率的新低和不支持率的新高；行使集體自衛(wèi)權(quán)的不支持率也上升到了51.6%。

　　此外，在7月14日的滋賀縣知事選舉中，原本支持率領(lǐng)先的自民、公明聯(lián)合政權(quán)候選人也意外敗給了民主黨的候選人。有分析意見認為，這并不是選民支持民主黨候選人的結(jié)果，而是與安倍強行解禁集體自衛(wèi)權(quán)一事脫不了干系。

　　選民對安倍和自民黨的不滿仍在積聚和蔓延之中，秋季臨時國會一開始等待安倍的將是嚴(yán)厲的國會質(zhì)詢。這些似乎讓一直沉浸在去年參議院選舉大勝喜悅中而變得專橫跋扈的安倍品嘗到了些許挫敗的苦澀滋味。然而，安倍似乎并不為所動。

　　大發(fā)思古之幽情 安倍顯“鴻鵠之志”

　　上周末，安倍又跑回山口縣老家，一方面加緊爭取家鄉(xiāng)人的理解和支持，防止后院失火；另一方面，他在19日上午參拜了位于下關(guān)市東行庵寺院內(nèi)的高杉晉作墓及銅像。《讀賣新聞》20日報道稱，有記者問他參拜后的感受時，安倍說：“果不其然，有了‘大志既定’的感覺。”其后他在考察農(nóng)戶時有人問及集體自衛(wèi)權(quán)的問題，他回應(yīng)稱：“岸信介當(dāng)年修改日美安保條約時也遭到批評，現(xiàn)在許多人卻都是支持修改的。”

　　高杉晉作是日本江戶時期長州藩下級武士，信奉“尊王攘夷”的思想，積極組織實施顛覆幕府政權(quán)活動，還創(chuàng)建了“奇兵隊”圖謀襲擊外國使節(jié)，后被譽為幕末的政治家和軍事家。其曾游歷中國且著有《游清五錄》，洞察腐朽清政權(quán)治下神州大地之孱弱與破敗。

　　日本一些近代史料顯示，安倍外祖父岸信介的曾祖父叫佐藤信寬，與吉田松陰同為長州藩下級武士，都曾拜在清水赤城門下學(xué)習(xí)軍事，吉田算是佐藤的晚輩，兩人兼有老鄉(xiāng)之情和同門之誼。而高杉晉作則為吉田的門徒。盡管安倍此次合掌參拜的是高杉的墳?zāi)梗�嘴里說出來的卻還是吉田的語錄。吉田有過“大志既立爾后其氣盛”之言，大致意思是一旦意志確立，剩下的就是義無反顧地去實現(xiàn)，而且沒有辦不成的事情。

　　安倍第二次上臺以來似乎保持著“每逢大事必參拜”的習(xí)慣。去年8月13日，也就是在日本二戰(zhàn)戰(zhàn)敗紀(jì)念日之前兩天，安倍參拜了山口縣萩市的松陰神社。當(dāng)時有日本媒體粉飾稱，他是為了決定提高消費稅而去的。今年則輪到了吉田的門徒高杉晉作。

　　吉田松陰曾創(chuàng)辦“松下村塾”，高杉晉作、伊藤博文、山縣有朋等均出自其門下。而其思想極為激進，雖以《孟子》等儒家理論講學(xué)，但罕見“仁義”二字。吉田的思想主張除了“堅船利炮”的“擴張論”之外，還有“一君萬民”的“皇國論”以及“飛耳長目”的“諜政論”等。可以說，其思想中無處不浸透著機會主義和軍事擴張主義，對后世日本軍國主義思潮的形成與橫行有巨大的影響，而伊藤、山縣等人就是其理論的忠實踐行者。二戰(zhàn)時期，日本軍國主義分子以“自存自保”之名行“侵略擴張”之實的韜略更可從中找到思想根源。這或許正是吉田松陰人生僅有短短29年，卻一直被奉為日本明治維新先驅(qū)者、思想家、軍事家的真正原因之所在。如今，吉田松陰、高杉晉作還被當(dāng)作“幕末志士”供奉在靖國神社里。

　　據(jù)稱岸信介高度推崇吉田松陰，于是決定將親外孫安倍晉三送往秉承“松下村塾”精神的成蹊學(xué)園接受調(diào)教。安倍此后一路在成蹊系學(xué)校就讀直到大學(xué)畢業(yè)。顯然，安倍頭腦中構(gòu)筑起了一座思想精神層面的“松下村塾”，對吉田的尊崇實質(zhì)上表明他要追隨并爭取其先輩佐藤寬信、岸信介的“榮耀”，其“國家思想”本質(zhì)上是“家國思想”，只是在當(dāng)今日本的“民主體制”之下不便過分露骨地展示出來而已。