贊比亞媒體刊文分析非洲遭西方“文化殖民”現狀

　　近日，贊比亞最大私營報紙《郵報》刊登專欄作家卓妮曼題為《曾經的人們》一文，全方位分析了當前非洲正在遭受西方“文化殖民”的現狀，呼吁非洲人民應堅持優良文化傳統，重塑非洲認同，努力擺脫西方“文化殖民主義”�，F將該文編譯如下：

　　殖民主義沒有終結，它至今仍然十分活躍。擺脫殖民者的占領相對容易，而擺脫當下我們所處的殖民境地卻異常艱難，因為這種殖民主義的魑魅已深植于我們的意識之中，作用于非洲人的心理。

　　南非黑人權利斗士斯蒂夫·班圖·比科曾在《追求真正的人性，我想寫就寫》一書中寫道：“由于被迫接受了西方文化，黑人只能被白人掌控并將其視為自己永久的導師。只有白人能對我們的行為進行評判，我們也只有本能地、痛苦地討好這個全知全能的主人�！边@些文字是比科在40年前寫就的，卻是我們目前正在經歷的，今天的非洲正是他筆下外來族群文化滲透的產物。

　　贊比亞和非洲都發生了變化，但令人悲傷的是，現在的非洲城市很少能見到非洲風格，這種非洲風格不久以后甚至可能完全消失，我們應集體吶喊停止這個進程。

　　今天，許多非洲人根本不像非洲人，只有黑色的皮膚還能勾起人們對過去非洲人的回憶。仿佛一個曾經偉大的族群，留下的遺產只有膚色。

　　將非洲如今的經濟、社會和政治發展引入困境的殖民主義，并非許多非洲國家在“獨立日”所慶祝推翻的殖民主義，而是文化殖民主義。文化殖民主義是殖民主義最邪惡的形態，它侵蝕人們的身份認同，徹底地改變他們。正是由于這種改變，許多非洲人今天只能被稱為“遺憾的變異體”。

　　文化殖民不僅毒害個體，而且作用于體制。它侵入時悄無聲息，實則極其有害，以至于一些已經“皈依”的非洲人自己還“教育”其他非洲人，宣稱這種變異是令人向往的“現代化”。但他們沒有提及的是，正是這種“現代化”導致非洲陷于發展的困境。與先輩們相比，如今的非洲人已成為地地道道的“二等公民”。

　　今天，非洲正狂熱地追求西方有缺陷的教育模式，以至于非洲人對世界其他地方的認識多于對非洲自身的了解，這實在令人無法接受。奇怪的是，盡管這種教育模式使非洲人失去自我，非洲人卻仍在擁抱它。當非洲傾向西方教育的時候，行為的西化難道還值得大驚小怪嗎？當從孩童時期便仰慕西方產品，我們難道還會驚詫于熱衷西式消費嗎？

　　非洲傳統“美”的概念也正在遭受重創。今天，許多非洲人通過Fashion TV、《時尚》雜志等傳播西方思想的載體來獲得審美取向。因此，許多非洲人選擇漂白皮膚、拉直頭發就不令人感到奇怪了。他們把這樣的行為視作理所當然，完全不認為是殖民主義造成的“癥狀”。

　　非洲人還拋棄了大量營養豐富的傳統食物，甚至農業和畜牧業的傳統生產方法也被所謂“科學”方法逐步替代。今天非洲人更多食用的是異域風格的比薩、法式炸薯條、激素催長的雞肉以及其他含有可能危害人體健康的轉基因食品。同時，非洲原本可以延年益壽的健康生活方式不但沒有成為標準，反而逐漸讓位于外來援助者所主張的生活方式，歸根結底只是讓外國人給外國人創造就業機會。

　　非洲人今天所信奉的上帝也不是他們自己的。我們慶祝西方人的圣誕節，但應當意識到，今天的圣誕節幾乎與耶穌基督無關，只代表亞當·斯密和資本。

　　非洲原始宗教與天主教在精神實質上并無本質差異。在非洲原始宗教中，我們也信仰上帝，也有一批將我們與上帝相連的圣人。但我們認為不能把對上帝的景仰與日常生活的方方面面隔離開來。因此，我們祭拜上帝時并不是在一個特定封閉的場所舉行，也不是每周一次，而是充分體現在戰爭、飲酒、舞蹈及其他文化傳統上。西方殖民者帶來的宗教對黑人來說是完全陌生的。當殖民者到來的時候，他們宣稱我們的信仰是野蠻的異教，大多數非洲人相信了他們。從此，我們的文化發生了劇變。

　　相對于傳統婚禮，非洲人今天更崇尚“白人式”婚禮，交換戒指成了許諾終身的標志。如果一個人買不起婚戒，他將受人鄙視甚至無法得到愛情。其實，這一切都是對非洲傳統婚姻儀式和其內在價值的侮辱。