尋找適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路

　　利比亞危機(jī)正在進(jìn)入最后的決定性階段。關(guān)注利比亞轉(zhuǎn)型期種種敏感問題的同時(shí)，人們將更多的目光投向利比亞今后的發(fā)展道路。

　　一些西方人士把利比亞戰(zhàn)亂比喻為“阿拉伯之春的延續(xù)”。但是，這些人也不得不明確告訴人們，這樣的春天是不會(huì)永久延續(xù)的。春天過后是夏天、秋天，抑或是直接進(jìn)入冬天，誰也無法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。這種不確定性源自西亞北非動(dòng)蕩國(guó)家面臨的真正挑戰(zhàn)，那就是如何找到一條適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。

　　當(dāng)今世界，發(fā)展是主流、是大局，這一點(diǎn)在西亞北非表現(xiàn)得尤為突出。動(dòng)蕩局面會(huì)否讓極端主義勢(shì)力卷土重來，或會(huì)否激發(fā)部族矛盾，這的確令人擔(dān)心。但是更具實(shí)質(zhì)意義的是，如何通過發(fā)展來滿足廣大民眾，特別是年輕一代對(duì)變革的期待。

　　正確選擇發(fā)展道路不是一件容易的事。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入，有的國(guó)家發(fā)展了，有的國(guó)家陷入困境，有的國(guó)家甚至出現(xiàn)倒退，關(guān)鍵就在于所選擇的發(fā)展道路走得通走不通。政治體制是首先要解決的問題。西亞北非眼下的實(shí)際狀況是，沒有一個(gè)現(xiàn)成的模式可以套用。

　　西方始終沒有放棄主導(dǎo)西亞北非發(fā)展走向的圖謀。主導(dǎo)權(quán)自然和經(jīng)濟(jì)利益有關(guān)聯(lián)。利比亞的硝煙還未散盡，西方石油公司的激烈爭(zhēng)奪就已經(jīng)開始。同時(shí)也應(yīng)看到，西方在刻意傳播其政治理念，直接干預(yù)該地區(qū)各國(guó)政治體制的重建。有學(xué)者認(rèn)為，西亞北非出現(xiàn)的變化是西方地緣政治戰(zhàn)略使然。其實(shí)，這更是西方長(zhǎng)期以來占據(jù)世界政治經(jīng)濟(jì)秩序主導(dǎo)地位的一種慣性表現(xiàn)。多少年來，西方之強(qiáng)不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上，更體現(xiàn)在理念上。很多帶有強(qiáng)烈西方印記的東西因此變成了“普世的”、“必然的”，尤其是在所謂的“民主體制”方面。

　　在“9·11”事件10周年紀(jì)念日即將到來之時(shí)，討論西亞北非的政治體制重建具有現(xiàn)實(shí)意義。10年來，世界上有不少國(guó)家發(fā)生了政治變革，有的是通過外力強(qiáng)行推動(dòng)的，有的是“自我革命”，也有的是在內(nèi)外力量交互作用下實(shí)現(xiàn)的。到目前為止，教訓(xùn)仍多于經(jīng)驗(yàn)。原因之一，就是在西方的強(qiáng)勢(shì)影響下，不少國(guó)家不僅以西方的政治理念為指導(dǎo)，亦將西方式的“民主體制”作為革命的首要目標(biāo)。在此背景下，尋找符合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，以及建立適合自身文化傳統(tǒng)的政治體制的嘗試，顯得十分困難。

　　歷史告訴我們，政治體制與文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，特定的政治體制是特定的文化土壤的產(chǎn)物。若要人為地進(jìn)行移植，要么是改造土壤，要么是改變樹種。

　　在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的裹挾下，任何一種文化都不會(huì)是一成不變的。人類生存方式在改變，文化必然要隨之進(jìn)化。順應(yīng)時(shí)代變遷，及時(shí)做出調(diào)整，一個(gè)國(guó)家或民族就能夠煥發(fā)活力，緊緊跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。固步自封，勢(shì)必要出問題，甚至有可能在洶涌的全球化大潮中被邊緣化。但是，文化的進(jìn)化不是簡(jiǎn)單地丟掉自我，不是盲目地照抄照搬。

　　西亞北非國(guó)家正處在發(fā)展的關(guān)鍵階段。根據(jù)本國(guó)實(shí)際設(shè)計(jì)未來政治制度，最大限度地實(shí)現(xiàn)民族和解，盡快實(shí)現(xiàn)從動(dòng)蕩到發(fā)展的轉(zhuǎn)變，此乃當(dāng)務(wù)之急。處理不當(dāng)，很可能造成長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安的局面，阿富汗和伊拉克便是鮮活的例子。