公共價(jià)值下的施救行為

　　湖南婁底，一家三口下河游泳溺水，幸而得到好心小伙施救脫險(xiǎn)。三人相繼被救起后，竟置男子于不顧，驅(qū)車離開。施救者最終體力不支遇難。據(jù)悉，獲救者離開時(shí)曾有人試圖阻攔，對(duì)方還回稱“關(guān)我什么事”。

　　此事在當(dāng)?shù)匾�起軒然大波，不少網(wǎng)友對(duì)施救者表達(dá)哀悼的同時(shí)，紛紛指責(zé)獲救者的冷漠無情。

　　且不說“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”的中國傳統(tǒng)道德倫理，將心比心，一個(gè)素昧平生的陌生人，以拋卻生命為代價(jià)挺身施助，受助者獲救后的不聞不問，甚至有違人性，讓人心寒。社會(huì)指責(zé)是對(duì)這種無情乃至無恥的憤怒，也是基于個(gè)人情感的表達(dá)。

　　許多人為施救者鄧錦杰抱屈，認(rèn)為犧牲掉性命，救回的卻是無情無義、自私自利之人，非常不值得。見義勇為是一種高尚的行為，救人本身出自良善本能，而非權(quán)衡算計(jì)。自私無情的人總會(huì)存在，施救對(duì)象的品質(zhì)并不會(huì)降低救助者靈魂的高度，更不能因?yàn)樽运綗o情的潛在性，而不去踐行高尚行為。

　　放在個(gè)人情感的框架下，我們希望行善者被感恩，被尊敬，被記住。在施救者與受助者的關(guān)系里，我們鄙視、唾棄背信棄義的受助者。可是，施救與受助難道只發(fā)生在救助施受的彼此之間？

　　本質(zhì)上說，救助行為代表的崇高精神也是社會(huì)道德的最高標(biāo)尺，它的意義是公共性的。如果說受助者是從行為中直接獲救，那么整個(gè)社會(huì)則是從精神上被救贖。物欲橫流、道德滑坡、不公不義、虛偽謊言，無論你曾經(jīng)經(jīng)歷過或看到過什么，是不是因此而對(duì)生活的社會(huì)埋怨、失望。那些具有價(jià)值指引性的高尚行為，總能讓人看到正面的力量，陽光的所在，希冀的值得期盼，照耀著我們向光明邁進(jìn)。每一次救助都是對(duì)公共精神的振奮，喚起公共人的覺醒。

　　既然救助不是對(duì)一個(gè)人而言，其實(shí)施救也可以是公共的。我們往往很容易理解前一種情況，歌頌英雄，表彰模范，卻在公共施救者的位置上表現(xiàn)乏力，某種程度上，公共施救的理念甚至未能進(jìn)入公共意識(shí)層面。

　　公共施救，對(duì)于那些身處困境者、被踐踏者、孤立無援的弱者，不是試圖理解、不是憐憫、不是同情，而是以我們中的一分子平視，感受到作為人的權(quán)利的一部分被侵蝕。從這個(gè)意義上說，公共施救是共同的捍衛(wèi)，為生存、為尊嚴(yán)、為平等。

　　不可否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、自媒體，為公眾提供了一個(gè)平等的話語平臺(tái)。較之以往，廣義的聲援與公共呼吁的路徑得到了拓展，也更為頻繁。然而，共同生活場(chǎng)景下，相互關(guān)聯(lián)的共同體之間的，具有現(xiàn)實(shí)意義的公共施救仍難建立。可以看到，在許多維權(quán)事件里，公共輿論、社會(huì)各界的聲音一浪高過一浪，但越是靠近事件，接近真相，與無助者緊密聯(lián)系的人，往往噤若寒蟬。他們未曾想過，今天放棄對(duì)別人的施助，可能有一天，自己也會(huì)被別人放棄。

　　與其把焦點(diǎn)放在一次救助行為中一對(duì)一的“道德約束”，作為公共人之一的我們，何嘗不應(yīng)把自己置身于公共獲救、公共施救中反思。