前不久，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展已納入國家戰(zhàn)略層面的頂層設(shè)計，成為樹立文化自覺與文化自信的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅構(gòu)成社會主義核心價值觀的基本內(nèi)核，也成為中華民族特有的文化標(biāo)識，還承擔(dān)著維護國家文化安全的重任。因此，要從價值之源、民族之根和安全之本的高度認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意義，積極推進中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和可持續(xù)發(fā)展，以全民、全域、全程覆蓋的方式實施這一重大工程。

　　站在國家和民族興廢存亡高度認(rèn)識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，既有助于提升國家文化軟實力和人民的文化福祉，也有助于確立文化自覺和文化自信，保障國家的文化安全和長治久安，意義重大，影響深遠(yuǎn)。

　　從“價值之源”視角看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的重要源泉。我國社會主義核心價值觀，雖有對當(dāng)下社會日常價值的提煉、對外來文化價值共識的吸收等，但從根本上講，其主體是堅持以馬克思主義為指導(dǎo)和引領(lǐng)，同時充分吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀念：有的是直接吸收其中的價值內(nèi)核，有的是采用其價值概念而對其內(nèi)涵重新闡釋。因此，不以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要源泉的核心價值觀，必定是無源之水、無本之木，結(jié)果是拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，割斷了中華民族的精神命脈。所以，我們應(yīng)像愛護水源地、構(gòu)建生態(tài)屏障那樣維護、傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　從“民族之根”視角看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨特的文化標(biāo)識。“關(guān)乎人文，以化成天下。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過數(shù)千年的積淀和傳承，已內(nèi)化為中華民族的精神血脈和文化標(biāo)識，是民族凝聚力和向心力的主要源泉。中華民族在歷史上曾多次面臨亡國滅種之絕境，最終能擺脫絕境而傲立于世，蓋因其文化的凝聚力和包容性形成強大的化外之功。大力實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，就是要維系民族之根，建立文化自信，使中華民族及其文化自立于世界民族、文化之林。

　　從“安全之本”視角看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家安全特別是國家文化安全的堅實堤壩。維護國家安全，從根本上說就是維護國家、民族的價值觀和生活方式，維護自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化安全關(guān)乎意識形態(tài)、核心價值、傳統(tǒng)文化、生活方式、文化產(chǎn)品等多個方面，涉及國家核心利益和生存底線，在國家安全體系中處于關(guān)鍵地位。一個國家、民族能否保持其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而不被他國外族侵襲或同化，既關(guān)系到其能否建立真正的文化自覺與文化自信，也是衡量國家、民族文化安全的重要標(biāo)準(zhǔn)。如果某個國家、民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遭到破壞甚至毀滅，那就意味著它已經(jīng)站在亡國滅種的邊緣，在面對他國外族的文化侵略時只能繳械投降。顯然，實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，不僅有助于鞏固國家安全的核心利益，也有助于斷絕某些西方大國顛覆中國的白日夢想。

　　推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，既“薪火相傳”而又“推陳出新”。當(dāng)前實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，關(guān)鍵一環(huán)是站在價值之源、民族之根和安全之本的高度，推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

　　直接繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息，積淀并傳承了許多文化精華，有必要直接繼承。比如，歷代仁人志士的愛國情懷，從屈原“雖九死其猶未悔”到范仲淹“憂樂情懷”，從文天祥“留取丹心照汗青”到顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”，雖經(jīng)歷悠長歷史仍不褪本色，可直接繼承為核心價值和時代精神。又如，中國文化倡導(dǎo)“敬業(yè)樂群”“無信不立”“講信修睦”“仁者愛人”“與人為善”等圣賢古訓(xùn)，體現(xiàn)了中華民族講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等價值觀念，仍有其現(xiàn)實價值。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華不僅被社會主義核心價值觀直接吸收，而且成為涵養(yǎng)中華民族的重要精神食糧。

　　積極摒棄傳統(tǒng)文化的糟粕。積極摒棄傳統(tǒng)文化中的糟粕也是實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的重要一環(huán)，有助于對傳統(tǒng)文化去偽存真，促使其健康發(fā)展。例如，中華傳統(tǒng)文化最核心的“忠”“孝”觀念，在中國封建社會可謂至高無上。忠孝之人名垂青史，奸逆之人遺臭萬年，是封建社會的治家古訓(xùn)。但這種“忠”“孝”觀念里同時也包含有“君為臣綱”“父為子綱”的道德律令和“不孝有三、無后為大”的家族戒條，甚至出現(xiàn)“君要臣死，臣不得不死”的愚忠觀點和“埋兒孝母”“割股奉親”的愚孝行為，這顯然完全不適應(yīng)于現(xiàn)代社會的發(fā)展，成為阻礙人們健康思維的桎梏，必須要予以積極摒棄。

　　以開放心態(tài)進行融合創(chuàng)新。中華民族自古以來就與周邊與世界交往密切，張騫出使西域、唐僧西天取經(jīng)、鄭和七下西洋等，說明中華民族從不缺乏學(xué)習(xí)和吸納外來文化的胸襟；達(dá)摩的佛法東來、日本的遣唐使、唐都長安的國際范等，也說明中華民族早就開始與世界文化的融合創(chuàng)新。可以將中華傳統(tǒng)文化的某些價值與現(xiàn)代社會價值觀和西方價值共識進行融合創(chuàng)新，比如中國傳統(tǒng)文化主張的“民以君為心，君以民為本”“民為貴，社稷次之，君為輕”“水能載舟，亦能覆舟”等民本思想，就可以對接現(xiàn)代社會的民主、自由觀念而延展傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵和包容特色。

　　構(gòu)建覆蓋全民、全域、全程的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展舉措

　　黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次就傳統(tǒng)文化作出重要指示，并開始實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程。現(xiàn)在，我們需要的是“擼起袖子加油干”，拿出實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的具體行動，構(gòu)建覆蓋全民、全域、全程的發(fā)展規(guī)劃與工作機制。

　　建立國家戰(zhàn)略設(shè)計與地方發(fā)展規(guī)劃相互協(xié)調(diào)的發(fā)展格局。目前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程已納入國家發(fā)展戰(zhàn)略和工作議程，成為當(dāng)前和今后一段時期的重要工作任務(wù)。這就要求各地黨委政府從國家戰(zhàn)略大局出發(fā)，做好對接與落實工作。一是制定地區(qū)發(fā)展規(guī)劃，確定相關(guān)扶持政策，上馬一批重點項目，扶持一批文化人才，盡快產(chǎn)生明顯成效；二是建立工作機制，做到機構(gòu)、人員、經(jīng)費等盡快到位。三是明確監(jiān)督激勵機制，完善相關(guān)獎勵、補貼政策，落實稅收優(yōu)惠政策，引導(dǎo)和鼓勵社會資源參與相關(guān)文化項目。

　　構(gòu)建專業(yè)性學(xué)術(shù)研究與普及型社會教育無縫對接的合作模式。當(dāng)前實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程要打破“學(xué)”與“術(shù)”嚴(yán)重脫節(jié)的瓶頸，即學(xué)者專注于“學(xué)”，遠(yuǎn)離生活，高不可攀；社會傳播機構(gòu)忙于“術(shù)”，借“國學(xué)”“傳統(tǒng)文化”之名唯利是圖，將傳統(tǒng)文化市場化、庸俗化。打破這個瓶頸，要求學(xué)者“向下沉”，重點研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向、獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色等，構(gòu)建中國式的思想體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系；也要求各類社會傳播機構(gòu)“向上走”，既要通俗易懂，靈活多樣，也要有一定的理論高度和思想深度，還優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以本來面目。

　　打造各級各類學(xué)校全程覆蓋、社會各方面全面支撐的工作體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程要從娃娃抓起，既要覆蓋從幼兒教育到高等教育的各個階段，要覆蓋學(xué)校德智體美勞全方位教育的全過程，也要貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域，還要通過校本教材、選修課、書法、京劇等方式舉辦讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進教材、進課堂、進校園的活動。同時要發(fā)動家庭和全社會的參與，把各項任務(wù)落實到農(nóng)村、企業(yè)、社區(qū)、機關(guān)等城鄉(xiāng)基層，建立起從學(xué)校到社會的工作體系。

　　形成國內(nèi)品牌打造和國外品牌傳播的一體化擴散機制。實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，關(guān)鍵是要練好內(nèi)功，打造傳統(tǒng)文化品牌，目標(biāo)是通過與海外合作交流，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國門。要做到這一點，一是堅持“內(nèi)容為王”，要突出思想內(nèi)涵，彰顯價值觀念；二是融通多媒體資源，善用海外社交媒體平臺，創(chuàng)新表達(dá)方式，打造國際文化品牌。三是發(fā)揮飲食、中醫(yī)中藥、功夫、動漫、文物等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體的作用，展示中華文化的獨特魅力。四是巧用外力，通過“借船出海”“借臺唱戲”的方式，搭建國際合作新平臺，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進國際主流社會。

　　（作者：涂成林 系廣州大學(xué)教授、國家社科基金重大項目“核心價值視域下維護國家文化安全研究”首席專家）

特別推薦：

• 中華文化要“自己講”“講自己”
•  
• 周春芽PK農(nóng)婦 藝術(shù)品價格誰說了算？