一群人去草原看獅子，導(dǎo)游告訴大家獅子很兇猛，一定要注意安全，并用車?yán)�上一個(gè)大號(hào)鐵籠子。游客們感到好笑，這個(gè)籠子能把草原所有的獅子都裝進(jìn)去嗎？導(dǎo)游回答說，不能裝下所有的獅子，但可以把游客裝進(jìn)去。

　　這個(gè)故事有很多隱喻。如果把草原上的獅子比作各種誘惑的話，那么把領(lǐng)導(dǎo)干部關(guān)進(jìn)籠子里，就意味著安全得到保障。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活遠(yuǎn)比這樣的比喻來得復(fù)雜，很多誘惑的面目，并不如兇猛的獅子這般直觀，反而會(huì)讓人的五官為之著迷和趨奉。這就需要編緊織牢“他律”這個(gè)籠子，強(qiáng)化對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力運(yùn)行的制約與監(jiān)督。倘若能看透各種誘惑的真面目而自覺遠(yuǎn)離，時(shí)時(shí)處處以“三嚴(yán)三實(shí)”來規(guī)約自身，這就是主動(dòng)把自己關(guān)進(jìn)自律的籠子里。

　　孔子說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”人之有敬畏心，始知有行為邊界。因畏而修己正身，是立德，是從善，是去惡，是免禍。權(quán)力、金錢、美色的誘惑是無形的，“四風(fēng)”對(duì)黨員干部的侵蝕危險(xiǎn)巨大，如果不把自己關(guān)進(jìn)籠子里，而是膽大妄為、敢撞南墻，必然會(huì)腐化變質(zhì)栽跟頭。我們當(dāng)視“四風(fēng)”如洪水猛獸，如瘟疫病毒，躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，防得嚴(yán)嚴(yán)的，時(shí)時(shí)刻刻“見不善如探湯”。頭懸高壓線，腳踏底線，身邊劃上一道警戒線，自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，遠(yuǎn)離歪風(fēng)邪氣，遠(yuǎn)離腐敗現(xiàn)象，就能規(guī)避被腐蝕、被誘惑的風(fēng)險(xiǎn)。

　　明代有個(gè)思想家把“廉者”分為三等：有見理明而不妄取者，有尚名節(jié)而不茍取者，有畏法律、保祿位而不敢取者。領(lǐng)導(dǎo)干部主動(dòng)把自己關(guān)進(jìn)“三嚴(yán)三實(shí)”的籠子，首先就是基于“畏法律、保祿位”的人生覺醒。覺察到歪風(fēng)邪氣有辱自己清譽(yù)，而能潔身自好，慎獨(dú)慎微，持中守正，即是有“尚名節(jié)”的修養(yǎng)自覺。設(shè)若能看透不正之風(fēng)乃至貪污腐敗問題于己、于黨、于民的危害，而不斷“見理明”、養(yǎng)信念、守清廉，則達(dá)致一種清明化境。

　　現(xiàn)在，面對(duì)“三嚴(yán)三實(shí)”的約束，有些同志還在猶豫徘徊。有的人是風(fēng)聲緊時(shí)關(guān)籠子，風(fēng)聲一過出籠子；表面上關(guān)籠子，暗地里開籠子；身在籠子中，心在籠子外；大事上籠子緊，小事上籠子松。凡此種種，都不是真心關(guān)籠子，自愿關(guān)籠子，老實(shí)關(guān)籠子。這樣五心不定、搖搖擺擺，是關(guān)不住、呆不久的。一旦掙脫心念的束縛，就會(huì)導(dǎo)致行為變形走樣，身陷囹圄，其悔已晚，其悟已遲。

　　改作風(fēng)永遠(yuǎn)在路上，作風(fēng)建設(shè)不會(huì)“換頻道”，各級(jí)干部不可等待觀望。惟有自覺以“三嚴(yán)三實(shí)”為修養(yǎng)理念與行為準(zhǔn)則，做到信念堅(jiān)定、思想篤定、心神穩(wěn)定，我們方能涵養(yǎng)清風(fēng)正氣，活出自己的磊落人生，彰顯共產(chǎn)黨人的清明境界。(劉共希)