從班竹天姥門戶出發(fā)，舊有鳥道可攀，著謝公屐拾級(jí)而上，登會(huì)墅嶺，可遙望天姥主峰撥云尖，再穿過蔥蘢茂密的植被群落，登山回望，群山為小，蜿蜒俯伏。抬眼望去，遠(yuǎn)山黛黛，云霞明滅，這便是讓李白抒懷唱詠，一展舒顏的天姥山了。

　　這座天姥山，坐落于浙江省紹興市的新昌縣，這個(gè)山水皆韻腳的詩意小城，也成為了“浙東唐詩之路”上璀璨的一站，451位詩人在這里留下了1505首壯麗詩篇，他們有的失意而來卻乘興而歸，有的欣喜而來并長久停留，有的追尋先賢的足跡，有的在此實(shí)現(xiàn)自身的抱負(fù)……

　　理論學(xué)術(shù)研究賦予文化自信

　　持續(xù)30年提煉“浙東唐詩文化”

　　2018年1月25日，在浙江省十三屆人大一次會(huì)議上，浙江省省長袁家軍在政府工作報(bào)告中指出，要抓好大花園建設(shè)，開展人人成園丁、處處成花園行動(dòng)，積極打造浙東唐詩之路和錢塘江唐詩之路。

　　其中“浙東唐詩之路”就是由新昌縣學(xué)者竺岳兵先生經(jīng)過長期潛心研究，結(jié)合自身對(duì)新昌及浙江本地文化的切身經(jīng)驗(yàn)，并數(shù)次邀請國內(nèi)外著名唐代文學(xué)研究專家沿曹娥江、剡溪至新昌、天臺(tái)等地考察，于1991年5月首先提出的一個(gè)概念。同年，在竺岳兵的主持下，成立了全國首家具有法人資格的民辦唐詩學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)——新昌唐詩之路研究開發(fā)社（民政字號(hào)50233784-2）。概念提出后，1993年夏，中國唐代文學(xué)學(xué)會(huì)對(duì)“浙東唐詩之路”作了專題論證，并對(duì)其正式行文命名。

　　“新昌在‘浙東唐詩之路’上最大的優(yōu)勢，就在于學(xué)術(shù)研究和理論支撐，我們研究的深度和廣度，自信地說，沒有其他地方可以超越。”新昌縣人民政府副縣長楊哲文告訴記者，在政府層面，2012年正式成立了“唐詩之路研究中心”，掛靠于縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，并核定編制3名，隸屬于新昌縣文廣局，財(cái)政每年安排專項(xiàng)資金用于唐詩之路研究中心的日常運(yùn)行和唐詩之路網(wǎng)站維護(hù)。

　　正是在濃郁的民間研究氛圍下，加之政府的高度重視，截至目前，新昌縣的研究人員已經(jīng)正式出版《剡溪——唐詩之路》《唐詩之路綜論》、《唐詩之路唐詩總集》等專業(yè)著作14本，發(fā)表《李白行蹤考異》、《“天姥即王母”補(bǔ)證》、《李白“移家東魯”考》等相關(guān)研究論文400多篇，收集整理與浙東有關(guān)的唐詩1505首。累計(jì)拍攝制作《浙東唐詩之路專題片》、《國際學(xué)術(shù)討論會(huì)·唐詩之路》、《小石佛懷古》等相關(guān)人文地理片30多部。

　　“精華段”到底精華在哪兒？

　　水路、官道、驛鋪歷史印證可靠

　　“浙東唐詩之路”是指唐代詩人穿越浙東七州（越州、明州、臺(tái)州、溫州、處州、婺州、衢州）的山水人文之路。唐代詩人多從錢塘江出發(fā)，經(jīng)古都紹興，自鏡湖向南過曹娥江，溯源而上，入浙江剡溪，走新昌的沃洲、天姥，過天臺(tái)山石梁飛瀑。

　　“兩晉時(shí)期有很多名仕隱居在新昌，包括王羲之、支遁和謝靈運(yùn)等等，這是一個(gè)吸引唐朝詩人紛紛而來的極大原因。各種史料均有確切的證明和記載，并且新昌的各地地名都與詩詞中所描寫的場景相統(tǒng)一，所以新昌確確實(shí)實(shí)是浙東唐詩之路的精華地段，天姥山也是不可逾越的文化名山。”楊哲文如是說。

　　唐代盛行漫游之風(fēng)，詩人行蹤密集，詩歌數(shù)量眾多的水、陸要道都可以稱為唐詩之路。如唐代兩京（東都洛陽、西都長安）之間相隔上千里，有無數(shù)詩人在此間奔波，求取功名富貴；京杭大運(yùn)河貫通南北，詩歌數(shù)量也極為可觀；天姥山麓的小城新昌，也成為浙東唐詩之路上詩人往來，詩興鼎盛的代表地，成為盛唐時(shí)期詩篇中難以磨滅的文化符號(hào)。

　　在竺岳兵先生的研究過程中，他發(fā)現(xiàn)新昌江是條古代航道，當(dāng)年李白前往新昌（剡東）游歷天姥山走的就是這條水路；李白的“嗓門”最大，但孟浩然寫的詩最多，公元729年，孟浩然離開洛陽，往游吳越井留下詩篇《渡浙江問舟中人》“時(shí)時(shí)引領(lǐng)望天末，何處青山是越中”便描寫的是新昌；而與孟浩然幾乎同時(shí)來到新昌的是“詩圣”杜甫，公元731年，他這樣描述了游歷的感想：“剡溪蘊(yùn)秀異，欲罷不能忘。歸帆拂天姥，中歲貢舊鄉(xiāng)。”；白居易則對(duì)沃洲天姥偏愛有加，他曾漫游浙東山水，寫下了著名的散文《沃洲山禪院記》，“東南山水越為首，剡為面，沃洲天姥為眉目…”

　　在唐代，在水陸主要交通線上都設(shè)有驛鋪，負(fù)責(zé)傳遞公文，接待來往官員食宿，這也成為了浙東唐詩之路的一大重要認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)。新昌縣宣傳部副部長高雪軍翻出了尚存的明代地圖，就新昌而言，明萬歷《新昌縣志》卷一建置“郵鋪”云：縣治西百余步有南明驛，南五十里有天姥驛，東六十里有皇渡驛，今皆無存。其鋪遞則縣治西與公館連墻，為市西鋪，西十里為三溪鋪，東十里為柘溪鋪，又十里為小石佛鋪，又十里為赤土鋪，又十里為班竹鋪，又十里為會(huì)墅鋪，又十里為冷水鋪，又十里為關(guān)嶺鋪。“記載共計(jì)為三驛九鋪，這九個(gè)鋪目前都已經(jīng)找到了，并且其中有五個(gè)鋪現(xiàn)在仍然留存，另外四個(gè)還需要進(jìn)一步考證確切地點(diǎn)。”高雪軍告訴記者，豐富的史料記載下，新昌足以稱為“浙東唐詩之路”的精華中的精華。

　　產(chǎn)業(yè)先行 文化輝映現(xiàn)實(shí)

　　讓詩中路轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)路

　　隨著“浙東唐詩之路”品牌的不斷提升，慕名而來的游客以及旅游收入逐年增加，旅游總收入從2012年的59.12億元，增加到2017年的120.87億元，增長104.45%。然而，因?yàn)樘圃娭�路古驛道的不確定性，新昌目前在點(diǎn)上景區(qū)的發(fā)展態(tài)勢優(yōu)于線上發(fā)展態(tài)勢，為此，當(dāng)務(wù)之急需要更充分地挖掘和弘揚(yáng)浙東唐詩之路文化，做透“唐詩之路、佛教之旅、茶道之源”三篇文章，推進(jìn)文化與旅游的融合。

　　下一步，新昌將首先明確挖掘“浙東唐詩之路”新昌精華段線路圖，重點(diǎn)打造陸上唐詩之路（南巖寺—鼓山公園—大佛寺—謝公宿處—小石佛—桃源—班竹—會(huì)墅嶺—橫板橋—天姥山—關(guān)嶺—天臺(tái)）和水上唐詩之路（七星公園—拔茅—王泗州—后岸—央于—蘭沿—長詔—沃洲湖—溪西—黃壇—茅洋—天臺(tái)），對(duì)沿線遺跡挖掘、保護(hù)、修繕、開發(fā)，并且用各點(diǎn)所涉及到的唐詩典故、神話傳說豐富沿線旅游景點(diǎn)的文化內(nèi)涵。

　　其次，在文化研究上，新昌將進(jìn)一步加大浙東唐詩之路研究人才隊(duì)伍的建設(shè)，在原有研究社基礎(chǔ)上，聯(lián)合國內(nèi)著名高校成立浙東唐詩之路研究院，設(shè)立專項(xiàng)資金，落實(shí)辦公、研究等經(jīng)費(fèi)，并實(shí)施中青年研究人才培養(yǎng)計(jì)劃。

　　無論是從實(shí)際項(xiàng)目的規(guī)劃，還是從理論學(xué)術(shù)的研究，最終目的都是為了打造產(chǎn)業(yè)之路，推進(jìn)全域旅游。早在2009年12月，國務(wù)院批準(zhǔn)了包括大佛寺、沃洲湖、穿巖十九峰三大分區(qū)組成的“天姥山風(fēng)景名勝區(qū)”為國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，接下來，新昌縣將結(jié)合全縣旅游資源配置、地理區(qū)位、自然和人文環(huán)境，深入挖掘天姥山文化。并啟動(dòng)文創(chuàng)街區(qū)創(chuàng)建大行動(dòng)，依托文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái)，圍繞動(dòng)漫、戲曲、絲綢、大佛龍井等傳統(tǒng)藝術(shù)和經(jīng)典產(chǎn)業(yè)，重點(diǎn)做好白云文化創(chuàng)意街區(qū)、唐詩文化創(chuàng)意街區(qū)、茶文化創(chuàng)意街區(qū)等總體規(guī)劃，帶動(dòng)整體產(chǎn)業(yè)鏈的多面發(fā)展。

　　這座充滿了詩韻的浙東小城，用最飽滿的熱情，持續(xù)不斷地推進(jìn)著“浙東唐詩之路”的研究、規(guī)劃、建設(shè)，一代代“唐詩之路”研究堅(jiān)定的守護(hù)人、引路人、傳承人，讓柔軟的詩句不斷地被糅合進(jìn)現(xiàn)實(shí)，用極大的熱忱來復(fù)興這條浙江境內(nèi)的文化之路，升華它原有的含義，讓詩路不僅興盛在紙筆間，更興旺在實(shí)景中。