兩岸嘉賓在涿鹿拜祭中華三祖。 王 昭攝

　　“金牌調來銀牌宣，王相府來了我王氏寶釧……”許荷英一開腔，全場震撼。一曲河北梆子《大登殿》選段高亢、激越、慷慨、悲忍，聽來令人熱耳酸心，痛快淋漓。這是參加“情系燕趙——兩岸文化聯誼行”的臺灣嘉賓對燕趙文化的“初體驗”。此后一連8天，大家在盛夏的河北參訪，這種豪邁氣魄的印象一直縈繞在腦際。

　　體驗：豪邁中的細致

　　黑夜里，繁星滿天，涼風習習，突然一瓢鐵水飛上石墻，霎那間，夜色中金光四射，火花亂濺。接著，一瓢又一瓢……幾乎每一秒都有鐵水撞向石墻，火花隨處爆裂，滿滿鋪在墻上。墻下立著一位反穿羊皮襖、頭戴草帽的農人，他頂著灼人的熱浪，用浸了水的柳木勺把1600度高溫的鐵水往墻上潑。

　　這是河北省非物質文化遺產、蔚縣的“打樹花”，滿墻的“火樹銀花”令人贊嘆震撼，“打樹花”的勇氣更讓人欽佩，現場嘉賓無不為之叫好。

　　看過“打樹花”，臺北文化藝術促進協會榮譽理事長林圣芬十分激動：“一方水土養一方人，燕趙之地多豪邁之士。這種敢于立在墻下向上潑灑鐵水的膽量，絕非處處可見！”

　　在臺灣中國文化大學教授牛川�？磥恚�地緣和氣候都是造就燕趙文化豪邁、大氣的原因。

　　不過，燕趙文化并非簡單的粗線條。曲陽石刻的石虎樸拙厚重，但輪廓圓潤無比；東魏茹茹公主墓，壁畫線條揮灑自如，仿佛滿壁風動；保定古蓮池雅致靜謐曲徑通幽……臺北故宮編纂夏紅感性地說：“燕趙文化的底色是大氣、豪邁，但我們從中也能看到對細致的關照，相信沒有相當的涵養和技藝，是做不到這一點的�！�

　　又見：如夢回涿鹿

　　16年前，因為一次偶然的機會，臺灣周凱劇場基金會董事長詹惠登到過涿鹿。涿鹿的特殊令他不能忘懷�！颁寐沟狞S帝泉有3個泉眼，每個泉眼打出來的泉水味道不同�？箲饡r日本人認為這3眼泉是中國人的根脈，就去破壞、去堵泉眼，可是怎么堵得住呢？”

　　16年后詹惠登跟隨“情系燕趙”再次來到涿鹿，祭奠炎帝、黃帝和蚩尤三祖儀式上，他作為嘉賓代表向三祖獻上五谷。談及中華文化源流，詹惠登說：“今天我們祭奠三祖，心里產生怎樣的感受是個人的事情。不能否認的是，中華文化是臺灣文化的起源和主體，這一點沒有誰否定過。”

　　牛川海對河北也不陌生。平山縣西柏坡村就是他的老家。20多年前他回鄉尋親，此后無數次回到河北。講到燕趙歷史文化，他總滔滔不絕旁征博引。他說，喜歡的就是這里的厚重感。在蔚縣剪紙博物館，古舊的建筑又勾起了他的回憶。他回憶說：“十幾年前我來過蔚縣，那些老街道、老房子到今天我還記得�！辈┪镳^一角的墻上掛著一幅蔚縣的舊照片�！翱炜纯炜�！”看到照片牛川海很興奮：“我說的就是這里，當時還有幾個老人坐在路邊聊天。他們還跟我說，他們是明朝人�！弊詈笠痪渫嫘Χ簶妨巳珗�。一旁的講解員補充說，這些建筑都還在�！斑@些石板路和老房子？”“還在�！薄皼]修成新的？”“沒有。”“好�！迸４êＲ幌蛟溨C幽默，此刻卻先是沉默，繼而一臉釋然。

　　問解：愿為燕趙文化做貢獻

　　考古發現，200萬年前河北已經有人類活動，此后從未發生過文化斷層，于是有“河北文化是整個中華文化的縮影”一說。然而環繞京津，河北在很大程度上被京津的光環遮蓋，京津的吸附作用使得河北難以留住人才，河北文化事業如何發展是個挑戰。

　　河北要擺脫壓力，必須發掘和發揚自身特點。臺灣沈春池文教基金會秘書長陳春霖對記者說：“河北處于‘燈下黑’，但實際上河北有太多的文化遺產。三國的劉備和張飛都出自河北，一個三國就能有多少故事可做，多少內容可以延伸？在這方面，臺灣文創業掘地三尺的經驗值得借鑒�！彼�說，臺灣桃園縣曾經發行過一套劉關張桃園三結義的郵票，很成功。其實，這個桃園和三國的桃園沒有任何淵源，只是同名而已。但就是因為同名，吸引不少人起大早去桃園縣排隊買郵票，因為真會蓋上“桃園”的郵戳。

　　臺北文化藝術促進協會執行長黃寤蘭說，河北有太多令人驚奇的文化亮點，“可惜在呈現古老文化的過程中模仿痕跡太重，結果造成某種審美的失衡”。黃寤蘭說：“比如，蔚縣的‘打樹花’是絕無僅有的民間技藝，本身的精彩無可挑剔，但以此引出的歷史劇值得推敲。其實，‘打樹花’源自打鐵，劇目忠實于鐵匠的生活會更加自然、合理。堅持自己的特點才是彰顯特點的正確思路。”

　　夏紅建議河北發展文化事業需要更加細膩的考慮，當代社會強調精致、專業，于是，燕趙文化豪邁大氣的特點便成了需要補足的方面。

　　厚積了幾千年的燕趙文化等待勃發，期待被世界真正看見，然而，這需要全盤勾畫和精細的操作。不少臺灣嘉賓表示，他們看好河北的發展，更愿借助兩岸平臺，為燕趙文化的發揚做出貢獻。

[責任編輯：段雯婷]